Lời Khuyên Dành Cho Damngak Gyatso Từ Do

05/07/20212:02 SA(Xem: 367)
Lời Khuyên Dành Cho Damngak Gyatso Từ Do
LỜI KHUYÊN DÀNH CHO DAMNGAK GYATSO TỪ DO
Yukhok Chatralwa Choying Rangdrol[1] soạn
Pema Jyana chuyển dịch Việt ngữ


blank

Lama đáng kính,

Đầu tiên, bởi thân người này – sự hỗ trợ cho các phẩm tính của giải thoát – khó được, chúng ta phải hướng các ý nghĩ rời khỏi những vấn đề của đời này.

Thứ hai, bởi ngay cả khi chúng ta đã có được thứ khó được như vậy, cái chết có thể xảy đến dễ dàng với chúng ta, chúng ta phải tránh lòng tin rằng mọi thứ sẽ tồn tại mãi.

Thứ ba, bởi kết quả của các hành động chắc chắn sẽ đi theo chúng ta sau khi chết, chúng ta phải chuyển tâm rời khỏi các hành động xấu xa.

Thứ tư, bởi bất kể chúng ta sinh ra ở đâu trong luân hồi, dù đó là cõi cao hay thấp, sẽ vẫn có bản chất khổ đau, chúng ta phải xua tan mọi ý nghĩ về việc tìm kiếm cõi cao hơn.

Thứ năm, bởi mọi phẩm tính của cõi cao và sự tốt lành hoàn hảo của giải thoát đến từ thực hành thiện lành, chúng ta phải dùng thân, khẩu và ý làm điều tốt lành.

Thứ sáu, bởi vị dẫn dắt trên con đườngđạo sư nhân từ, chúng ta phải phụng sự và làm hài lòng Ngài theo ba cách, xem mọi điều Ngài làm là Pháp.

Chúng được biết đến là sáu giai đoạn của các thực hành sơ khởi bên ngoài, phổ thông.

Đầu tiên, bởi nền tảng của mọi giới là quy y, chúng ta phải tìm kiếm sự bảo vệ của Tam Bảo.

Thứ hai, bởi đó là con đường vĩ đại của tất cả chư Bồ Tát – những vị kế thừa chư Phật Chiến Thắng, chúng ta phải phát khởi Bồ đề tâm như là động cơ.

Thứ ba, bởi ác hạnh và che chướng ngăn cản chúng ta trên con đường, chúng ta phải dành sức lực cho việc quán tưởng đạo sưKim Cương Tát Đỏa và tụng Chân ngôn của Ngài.

Thứ tư, bởi thu thập các tích lũy sẽ tạo ra hoàn cảnh thuận lợi, chúng ta phải dâng cúng dường Mandala ba thân.

Thứ năm, bởi cội nguồn của mọi khổ đau là bám chấp vào cái “tôi”, chúng ta phải vượt qua mê lầm của quá khứ, hiện tại và tương lai, thứ do vô minh và bám chấp vào mọi thứ là thật gây ra, cắt đứt (chod) nó hoàn toàn toàn trong hư không của sự thực tuyệt đối.

Thứ sáu, bởi mọi thành tựu thông thường và thù thắng đều khởi lên từ thiền định về đạo sư, chúng ta phải tiến hành tinh túy của mọi thực hành, giai đoạn phát triển, mà trong đó, mọi xuất hiệntồn tại khởi lên thành đạo sư, và giai đoạn hoàn thiện, mà trong đó, tâm chúng ta hòa với tâm trí tuệ của Ngài bất khả phân.

Chúng được biết đến là sáu giai đoạn của các thực hành sơ khởi bên trong, đặc biệt.

Cuối cùng, bởi thực hành chuyển di (phowa) có thể hỗ trợ chúng ta trên con đường, chúng ta phải ổn định và cho phép giác tính bản thân hòa với tâm trí tuệ của đạo sư bất khả phân. Bởi đây là vua của mọi sự chuyển di và là điểm cực kỳ sâu xatrọng yếu, hãy luôn luôn giữ trong tâm!

Lời khuyên này được Choying Rangdrol trao cho Damngak Gyatso từ Do. Nguyện thiện lành!

 

Nguồn Anh ngữ: https://www.lotsawahouse.org/tibetan-masters/yukhok-chatralwa/advice-to-damngak-gyatso.

Adam Pearcey chuyển dịch Tạng-Anh năm 2013.

Pema Jyana chuyển dịch Việt ngữ.

Tạo bài viết
Giáo sư Richard Gombrich là một nhà Phật học, một nhà nghiên cứu ngôn ngữ Pali, Sankrit tài ba. Ông đã dành hơn bốn mươi năm để nghiên cứu, giảng dạy và thực hành Phật giáo. Có thể nói ông là một Phật tử lớn, một học giả nghiên cứu Phật học lớn của thời đại hôm nay, đặc biệt là nghiên cứu ngôn ngữ cổ: Pali và Sankrit, đây cũng là hai ngôn ngữ chính của kinh điển Phật giáo. Ngày 17.7/2021 này, giáo sư sẽ tròn tám mươi tư tuổi
Được biết đến như một vị “đại sư” cao tay trong vùng, song người đàn ông Indonesia này lại “thách đấu” với virus corona để chứng minh đại dịch chỉ là “tin đồn”.
Tình cờ, tôi được biết trên internet, dạo gần đây có một nhóm người truyền dạy nhau cách niệm số, đọc dãy số 126002600 kèm với Nam-mô Dược Sư Phật để trị bệnh Covid-19. Một nhóm khác thì truyền dạy nuốt trùn đất sống (địa long) cũng để phòng trị dịch bệnh Covid-19. Điều đáng nói là cả hai nhóm này đều bàn đến triết lý và tu hành Phật giáo, thậm chí mặc y phục của cư sĩ và tu sĩ Phật giáo. Xin hỏi quan điểm của Phật giáo về vấn đề này thế nào?