.
Pháp, Thiền Vấn Đáp | Buổi 10 | HT Giới Đức | Ngày 10/05/20221- (
4:30) Xin Ht. và
chư Tăng cho con hỏi mấy điều: -
Lễ Phật Đản có phải là ngày
giáng sinh của
Đức Phật không? - Tại sao bên Đại thùa gọi là
lễ Phật Đản mà bên Nguyên thuỷ và hầu hết trên
thế giới lại gọi là lễ Vesak? - Và tại sao Nguyên thuỷ và trên
thế giới chỉ tổ chức ngày Rằm - còn
Đại thừa lại tổ chức từ ngày mồng 8 đến Rằm ạ? Xin
đội ơn Ht. và chư Tăng!
2- (
12:39) Bạch ngài, Cứ mỗi dịp
lễ Phật Đản về, con lại thắc mắc,
hình ảnh thái tử đi 7 bước trên 7 đoá sen, tại sao lại 7 mà không 8,9,10? Còn nữa, còn một tay chỉ thượng, một tay chỉ hạ rồi
tuyên bố: “Thiên thượng
thiên hạ,
duy ngã độc tôn”? Trời đất ơi! Một cậu bé vừa ra đời mà sao lại
đại ngã mạn như vậy? Tại sao dám
cả gan tuyên bố,
trên trời, dưới trời chỉ có Ta là “độc tôn”? Trong khi dó, tinh yếu
cốt lõi giáo pháp của ngài là Vô Ngã? Xin ngài và
chư Tăng khai thị?
3- (
28:57) Bạch Ht. cùng quý sư, Con thường nghe quý sư, thầy hay một số
Phật tử tu học lâu năm
thường hay nói câu: “Vạn sự tuỳ duyên” khi gặp việc gì,
sự cố gì đó xảy ra! Theo con nghĩ, người
Phật tử khi gặp việc gì,
sự cố gì thì phải
chú tâm,
quan sát -
chính xác hơn là
chánh niệm tỉnh giác để xử
lý sự việc đó… chứ ai đời lại
tuỳ duyên, tuỳ duyên… cái gì cũng tuỳ duyên…giống như thả xuôi, buông xuôi... có vẻ
tiêu cực quá ạ! Xin Ht. cho con một lời dạy.
4- (
38:42) Bạch Ht., Con là
Phật tử có
gia đình vợ con và bận rộn khá nhiều về sinh kế… Con
cố gắng tu
giữ giới,
bố thí, cúng dường… Giữ 5 giới đã rất khó khăn; còn
bố thí,
cúng dường - do
chật vật về bạc tiền nên cũng rất
hạn chế.
Tuy nhiên, trên mạng có một số
cư sĩ giảng pháp, dạy thiền, còn “gián tiếp”
tuyên bố mình
đắc đạo, đắc thiền nữa… Con nghĩ,
đời sống gia đình thì vợ chồng
ân ái,
đời sống với
ngũ dục hằng ngày… con cái trăm chuyện phải lo toan… thì làm sao có thể
tu tập nghiêm túc, đắc cái này, đắc cái kia được? Hay họ chỉ là kẻ nói dối? Làm thế nào để
kiểm tra những lời
tuyên bố ấy là thực hay giả ạ? Xin Ht. chỉ giáo!
5- (
47:49) Thưa ngài và quý sư, Con vừa đọc bài Pháp Có 1
Chi Phần: Hành (sankhāra) và con hiểu hành là
lăng xăng tạo tác các nghiệp 3 cõi 6 đường. Trong lúc dó, tư (cetanā) cũng có nghĩa là tạo tác, là nghiệp 3 cõi, 6 đường? Vậy, hành và tư giống nhau hay sao? Hay là có khác nhau nhưng con chưa hiểu thấu ạ? Xin ngài và quý sư
hoan hỷ giảng giải ạ.
6- (
53:46) Thưa Ht.,
Đệ tử rất
bối rối về
Tuỳ niệm Phật vì mỗi
thiền sư,
pháp sư giảng nói khác nhau. Xin được đơn cử: -
Ví như Ht. hay giảng là nên niệm Buddho, Buddho… hay Araham… Araham… - Có vị dạy nệm
Ân Đức Phật - có 9
hồng danh - chẳng
lẽ phải nghĩ tưởng đến cả 9 ân đấy hay sao? - Có vị dạy phải tưởng tượng
hình ảnh Đức Phật trước mặt,
nhiếp tâm vào
hình ảnh ấy… Xin Ht.
giải thích rõ cho
đệ tử ạ.
Pháp, Thiền Vấn Đáp | Buổi 9 | HT Giới Đức | Ngày 04/05/20221- (
01:20) Bạch Ht., Tuần trước có câu hỏi về 4 loại
thức ăn. Hôm đó,
chư Tăng Ni đã
giải thích khá
rõ ràng về ngữ nghĩa của 4 loại
thức ăn ấy. Về phần
tu tập 4 loại
thức ăn thì Ht. bảo
mọi người xem lại bài kinh gì đó.
Quả thật con không rành
tìm kiếm, chỉ xin Ht.
giải thích cặn kẽ nhưng ngắn gọn để cho con dễ nắm bắt và cũng dễ
tu tập. Xin Ht. hỷ xả!
2- (
16:27) Bạch ngài, Con thấy tại các trường
Đại học tại
Ấn Độ và
Tích Lan có rất nhiều giảng viên là
cư sĩ, thậm chí giáo sư là Bà-la-môn hay Hindu giáo. Đấy là về pháp học, còn
pháp hành, thì một
nam nữ cư sĩ 5 giới, 8 giới… có thể nào dạy thiền cho
chư tăng ni 227 giới hay 250 giới? Tuy là câu hỏi không
đi vào trọng tâm, nhưng cũng là thắc mắc rất quan trọng đối với con - vì con đang hướng dẫn cho 1 vị thầy mà con lại sợ tội!
3- (
26:18) Bạch Ht., Con hay
nóng nảy, tức giận… đôi khi rất nguy hiểm trong giao tiếp cũng như trong công ăn
việc làm. Xin Ht. chỉ dạy cho con
tu tập tâm từ từng
bước một.
Đội ơn Ht.!
4- (
32:20) Kính thưa Thầy cùng
chư Tăng Ni. Con xin có câu hỏi như sau: Con muốn lạy
sám hối mỗi ngày nhằm
giảm bớt nghiệp trong
quá khứ cũng như tăng phước lành trong kiếp
hiện tại, nhưng con không biết việc này có đúng
Chánh pháp hay không? Nếu đúng theo
Chánh pháp thì con nên niệm
hồng danh của vị Phật nào khi lạy
sám hối là đúng? Và cách hành như thế nào nhằm
trọn vẹn việc
sám hối này thưa Thầy? Con xin
thành kính tri ân Thầy cùng
chư Tăng Ni!
5- (
37:22) Thưa Thầy, Con thấy trên đời này có quá nhiều người
nghèo đói đến tận cùng như một số nước châu Phi và cũng quá nhiều người cùng cực
đau khổ do chiến tranh hay bệnh tật… Khi hỏi
nguyên nhân tại sao thì các vị
giảng sư đa phần
trả lời là do nhân xấu ác từ
kiếp trước, do nghiệp
quá khứ chi phối. Nếu như thế thì có rơi vào "tất định nghiệp" hoặc "định mệnh thuyết" hay là rơi vào "thường kiến" không ạ?
6- (
46:10) Bạch Ht. cùng
chư Tăng Ni,
Bồ Đề Đạt Ma là tổ của
thiền tông Trung Quốc, sau đó được truyền vào
Việt Nam - nên nhiều chùa của
Việt Nam có thờ tượng Tổ
Đạt Ma cỡi cành lau qua sông… Chỗ này, câu hỏi của con có 2 nội dung: - Nhân vật
Bồ Đề Đạt Ma có nhiều cuộc
tranh luận trên mạng… nhất là khi vị này nói chuyện với vua Lương Vũ Đế… Vậy,
sự thật lịch sử của nhân vật này như thế nào? - Và, thiền của Tổ
Đạt Ma có gì giống nhau, khác nhau so với Thiền của PGNT ạ? Xin Ht. chỉ giáo.
7- (
55:24) Thưa Thầy, Con đang học quyển
Phật Học Căn Bản và cũng có
theo dõi các bài giảng về 16
tuệ minh sát của Thầy. Con nắm khái lược 4 tuệ đầu tiên là quan trọng nên
minh sát để thấy rõ danh sanh danh diệt, sắc
sanh sắc diệt như thế nào… không có Cái Ta nào ở đấy cả, đấy là
lợi ích rất lớn cho con. Ở đây con biết khái lược
danh sắc vô thường… Còn
Vô Thường Tuỳ Quán trong mục
quán pháp - thì con chưa hiểu tới - xin thầy giảng rộng và có những ví dụ
cụ thể. Xin
tri ân Thầy.
Pháp, Thiền Vấn Đáp (Buổi 8) | HT Giới Đức | Ngày 26/04/2022
1- (02:31) Thưa Thầy, con từng tu tập thiền Samatha và cả Vipassanā. Lớp thiền nào con thụ giáo đều dạy thiền sinh ghi nhận từng 1 tác oai nghi, cử chỉ một cách chăm chú, chậm rãi… nhất là khi sinh hoạt giao tiếp. Lâu dần, con chỉ chánh niệm tỉnh giác được khi khi con chậm rãi đi đứng, làm việc… còn nhanh một chút là con không chánh niệm tỉnh giác kịp. Thầy dạy thiền nhiều năm cả định và tuệ - chắc đã trải nghiệm, kinh qua rồi - xin Thầy cho con lời dạy.
2- (09:00) Bạch Ht., con còn thanh niên, người Việt ở Đức, con tu thiền theo thiền phái của ngài Ajhan Chah! Và người thân, bạn bè ở Pháp, Thuỵ Sĩ, Úc… hầu như đều tu theo các vị thiền sư Theravāda cả. Và, không biết tại sao Mahāyana không thể phát triển ở phương Tây mà chỉ phát triển mạnh mẽ ở Trung Quốc, Việt Nam, Đại Hàn, Nhật Bản, Đài Loan, Hồng Kông? Xin thưa, con chỉ tò mò thôi, nếu Ht. thấy mất thì giờ thì không cần trả lời.
3- (16:10) Bạch Ht, gia đình con nhiều đời tu theo truyền thống Đại thừa, cụ thể là theo Tịnh Độ. Ba me con mỗi tháng ăn chay 4 kỳ, đôi khi 8 kỳ… và ít khi bỏ quên các thời khoá tụng niệm. Rồi còn đủ thứ cầu nguyện, lúc nào cũng nghiêm nghiêm cẩn cẩn… con cháu không ai dám lại gần… Mới đây, ba me con bắt con phải ăn chay và phải tụng kinh và tu tập như ba me vậy. Chẳng lẽ tu tập rồi cứ suốt đời nghiêm túc như thế, không có một nụ cười, không có một niềm vui nào cả hay sao? Con còn nghe nói, tu bên Ht. còn nghiêm khắc hơn nữa, ngày chỉ ăn một bữa và cả hằng trăm giới luật thì ai chịu thấu. Tu sao khổ quá vậy ạ?
4- (22:37) Bạch ngài cùng chư Tăng Ni, con mới nghiên cứu giáo pháp Nguyên thuỷ chừng 1 năm nay. Cho con hỏi một câu hỏi thuộc về Pháp học: là về chữ Niệm. Trong ngũ căn ngũ lực có niệm, trong thất giác chi có niệm, trong bát chánh đạo có niệm, trong tứ niệm xứ có 4 niệm. Rồi còn thập tuỳ niệm, niệm 32 thể trược, niệm tứ oai nghi… nữa. Sao mà rối rắm quá chữ niệm này. Xin Ht. và chư Tăng giải thích nghĩa của các chữ Niệm ấy có gì giống nhau có gì khác nhau ạ?
5- (28:21) Kính Thầy, con là người tối tăm, ngu muội… tuy gia đình theo truyền thống thờ Phật nhưng chỉ biết thắp hương, lễ bái, ngăn làm việc ác, cố gắng làm việc lành. Đã nhiều năm qua, con thương những con chó, con mèo bị người ta bạc đãi quăng vất góc chợ, xó đường đem về chăm sóc, nuôi dưỡng. Bao nhiêu bạc tiền có được con đem nuôi náng chúng với tâm yêu thương. Thấy hình ảnh chư Tăng đi trì bình khất thực như Đức Phật và chư Tăng thuở xưa, con xúc đồng quá. Con thì ở tận Củ Chi… không thể tận tay dâng quý Thầy một chiếc bánh, một hộp sữa… Cho con được hỏi: Bố thí cho các loài động vật và cúng dường 1 chiếc bánh cho vị sư thì có kết quả giống nhau, khác nhau ra sao ạ?
6- (37:52) Con có một câu hỏi xin được trình lên sư ông cùng quý chư Tăng ạ. Con có một người bạn năm nay cũng 26 tuổi bạn đó là nữ ạ. Hiện tại bạn đó đang vướng phải một vấn đề là bạn ý cũng chưa có nhiều cơ duyên được tiếp cận đến Phật giáo và Giáo pháp mặc dù bạn đã quy y với chùa Bắc tông. Bạn ấy có đi xem bói ở các cô đồng thì họ nói là bạn đó có vong theo cùng có căn ông nọ căn bà kia, rồi họ đưa ra một chi phí giải căn là 20 triệu ạ. Ở chỗ con tuy cũng có chùa nhưng ít có nhân duyên được nghe pháp mà trong những nơi đó một phần vẫn duy trì các nghi lễ tín ngưỡng, một phần hầu đồng - cúng bái rất nhiều ạ. Con cũng có khuyên bạn và nói cho bạn nghe về ý nghĩa của quy y Tam Bảo, khuyên bạn luôn sống một cách sáng suốt, định tĩnh, sống một cách trong lành chịu khó tham gia làm nhiều việc phước thiện để hồi hướng cho những vị oan gia trái chủ cũng như cha mẹ nhiều đời nhiều kiếp của mình... Bạn cũng có nghe con một phần nhưng con cảm thấy trong tâm bạn vẫn còn lo sợ nên nay con trình lên Sư Ông để Sư Ông cùng quý chư Tăng chia sẻ để bạn đó có thêm niềm tin nơi Tam Bảo, và không còn sự sợ hãi ạ.
7- (49:04) Thưa Thầy, đọc câu chuyện về cuộc đời Đức Phật, con đặc biệt ấn tượng ngài Sariputta, bậc đại trí tuệ và có lòng kính tín tuyệt đối đối với Đức Phật. Do nhân duyên và nguyện lực gì mà có được một nhân duyên giữa Thầy và đệ tử thâm sâu như vậy ạ?
8- (52:13) Thưa Thầy, con nhận xét có khi không phải xin Thầy bỏ qua cho - Phật giáo Việt Nam hiện nay đang mạt pháp, suy đồi, khắp các chùa chiền đông như quân nguyên nào xin xăm, bói quẻ, cúng sao, giải hạn, đủ các loại cúng kiếng… rồi còn cúng bùa, yểm vong, ma chay, trai đàn chẩn tế… Có hiện tượng chơn chính, đối nghịch lại là có một số nơi tu tịch cốc, nhịn ăn; ghép mình vào đời sống tu tập rất nghiêm khắc về giới luật. Loại thứ nhất thì phải lánh xa, loại thứ 2 thì tốt nhưng ít người tu nổi. Vậy thì thưa Thầy, có nguyên lý, phương pháp nào tu tập vẫn đạt hiệu quả, nhưng nhẹ nhàng, tự nhiên và “dễ thở” hơn không? Con muốn tu một đạo Phật mà người tại gia ai cũng có thể hành trì được.
9- (57:28) Có lần con nghe Ht. nói, người có căn cơ đức tin thì nên niệm Phật. Vậy cho con hỏi, niệm Phật là mình đọc tụng các hồng danh của Phật hay là tưởng nghĩ đến chân dung tướng hảo quang minh của ngài rồi tâm mình có hỷ có an rồi đi vào cận định đúng không ạ?
Pháp, Thiền Vấn Đáp (Buổi 7) | HT Giới Đức | Ngày 23/04/20221- (
03:14) Thưa Thầy, Con xin hỏi lộ trình
tu tập của người
phát nguyện hạnh Bồ-tát (nguyện
Chánh Đẳng Giác) và người nguyện
giải thoát giống và khác như thế nào? Người tu hạnh Bồ-tát có thể thay đổi
nguyện lực thành
giải thoát ví như Ngài Ajhan Mun. Vậy con xin hỏi người
tu tập nguyện
giải thoát, sau khi
chứng quả nhập lưu thì có thể thay đổi
nguyện lực thành hạnh Bồ-tát (
Chánh Đẳng Giác) không ạ? Con kính
tri ân Thầy!
2- (
13:56) Bạch Ht., Con mới
tìm hiểu về
đạo Phật gần đây, con thấy rất hay về
nhân quả nghiệp báo. Con bắt đầu
sợ hãi những
việc làm bất thiện,
tuy nhiên, do
quá khứ đã làm những việc không nên làm, nói rõ là
việc bất thiện nên tâm con thường vị thiêu đốt, ray rức, sợ hãi… Xin Ht. cho con một lời chỉ giáo? Con có thể tìm gặp ngài hoặc
chư Tăng để
sám hối tội lỗi hay không? Hoặc con phải làm như thế nào ạ?
3- (
17:33) Thưa Thầy, Con đã và đang
thực tập thiền minh sát. Con hướng tuệ đến danh, thấy danh
vô thường,
vô ngã, hướng tuệ đến sắc, thấy sắc
vô thường, vô ngã… Tại chỗ này, con thắc mắc như sau: Vị
thiền sư nào, bài giảng nào về 16
tuệ minh sát cũng
nói hành giả sẽ thấy rõ
Tam tướng:
Vô thường, khổ,
vô ngã - nhưng tại sao con chỉ thấy
vô thường,
vô ngã mà không thấy khổ? Xin thầy chỉ giáo?
4- (
20:50) Thưa Sư Ông, Con vừa đọc xong Pháp có 1
chi phần là Như Lý
Tác Ý nơi trang Ngoạ Tùng Am. Con hiểu là phải
khởi tâm, hướng tâm như
chân như thật… Mà, như
chân như thật
rốt ráo thì phải là
Chân đế Paramattha. Nhưng nếu cháu nhìn thấy một người
hành hạ động vật, cháu cũng hướng tâm thấy đúng như
vậy thì có thể gọi là Như Lý
Tác Ý không?
Tương tự vậy khi cháu nhìn thấy 1 tên
trộm cắp,
khởi tâm nhìn thấy
kẻ trộm cắp? Và rồi sao nữa? Thấy kẻ
hành hạ động vật cháu khởi thương tâm? Cháu bất bình, phẫn nộ…
Kẻ trộm cắp cũng thế… Vậy tất cả đều là Như Lý Tác Ý? Có phải có 2 loại là
Chân đế và Tục đế?
5- (
25:16) Thưa Ht. cùng chư Tăng!
Đệ tử chưa
hiểu rõ lắm về 4 loại
thức ăn:
Đoàn thực,
xúc thực, tư
niệm thực và
thức thực. Xin Ht.
giảng giải,
đồng thời cho
đệ tử rõ về sự
tu tập 4 loại
thức ăn ấy. Kính thành
tri ân ạ!
6- (
30:52) Thưa Thầy, Con đang
tập khí công và yoga. Các vị hướng dẫn có nói về luân xa. Luân xa là một cách nói khác về các huyệt đạo trong cơ thể, nếu các huyệt đạo kinh mạch không bị tắc nghẽn thì
sức khỏe tốt ổn định, do vậy
tập khí công và yoga là nhằm vào việc giúp khai thông những tắc nghẽn này.
Tuy nhiên, có một
quan điểm khác nói về việc khai mở luân xa sẽ bị tẩu hỏa nhập ma,
rối loạn tâm trí. Hai
quan điểm này có chống
trái nhau không ạ. Kính Thầy khai thị!
7- (
33:51) Kính bạch Thầy và
chư Tăng, Cho con hỏi
luân hồi có phải là sự lặp đi lặp lại một sự việc, cũng như
kiếp người - khi mình chưa nhận được bài học thì phải trôi đi quẩn lại hay không ạ? Nếu đúng như
vậy thì làm thế nào thoát ra khỏi sự
luân hồi ạ? Con xin
tri ân Thầy.
8- (
38:50) Con kính
đảnh lễ Thầy và quý Tăng Ni! Con biết do nghiệp bất thiệt,
si mê không
phân biệt thiện và
bất thiện mà
tái sanh làm
súc vật. Con cọp sanh ra vốn
ăn thịt con vật khác để sống.
Nếu không giết
chúng sanh khác thì nó lấy gì ăn? Như vậy nó lại
tiếp tục tạo nghiệp. Thì
nhân quả và nghiệp của nó
giải thích ra sao ạ? Con kính
tri ân Thầy và
Tăng đoàn.
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
9- (
43:36) Thưa thầy, “người
xuất gia có
một đời sống phạm hạnh” là sống thế nào ạ? Và, chữ “phạm” nghĩa là gì? Một người
cư sĩ thì làm thế nào sống theo “phạm hạnh “ được? Xin thầy
giải thích cho con với!
10- (
50:06) Bạch Ht., Hôm giảng thiền, Ht. có nói “tất cả những
hình ảnh hiện ra trong tâm khi hành thiền - từ
quá khứ cũng như
hiện tại - đều là danh, thuộc tưởng tri”! Theo con
thiển nghĩ,
hình ảnh là sắc - sao HT bảo là danh, lại còn xác định là tưởng tri? Con
bối rối lắm. Xin HT cũng
chư tăng minh giải!
11- (
53:13) Bạch Ht., Con là
tu sĩ Đại Thừa có
tu tập Tứ Niệm Xứ. Thầy chúng con thường dạy về Thân là xem thân có 32 thể trược,
quán sát nó đề lìa xa
bất tịnh.
Quán sát các
cảm giác, các thọ đều là khổ. Lắng nghe tâm,
quán sát tâm thấy chúng đều
vô thường.
Quán sát chư pháp, tất thảy chúng đều
vô ngã. Từ lâu chúng con đều
tu tập như vậy. Nhưng Ht. lại giảng
Tứ Niệm Xứ rất khác, lại còn
phân chia Tứ Niệm Xứ có 3 cấp độ. Con thật sự không hiểu thấu! Mong Ht. chỉ dạy bằng những ví dụ
cụ thể ạ.
Pháp, Thiền Vấn Đáp | Buổi 6 | HT Giới Đức | Ngày 19/04/20221- (
2:50) Bạch Thầy, Con có
tu tập cố gắng giữ giới, làm việc lành… nhưng đôi khi vì công ăn
việc làm con cũng bị dính một số xấu ác. Xin Thầy chỉ dạy cho con cách nào có thể loại
trừ tà kiến, cũng cố
chánh kiến và loại trừ hết những
tư duy bất thiện?
Tri ân Thầy!
2- (
11:36) Bạch Ht. cùng
chư Tăng Ni. Bây giờ việc
học đạo, học thiền… tràn đầy những bài giảng trên mạng… Chúng con nghe xem mà không biết phải tin ai, nghe ai? Thậm chí, có vị chỉ là
cư sĩ mà đóng vai như
vị đạo sư dạy cách
chứng đạo, chứng thiền nữa! Cho con hỏi, nếu có người chưa đạt gì cả mà dạy cho
mọi người như thế có giúp cho người nghe
thành tựu được cái gì hay không?
3- (
20:33) Kính bạch ngài! Con có câu hỏi xin ngài
giải đáp giúp con: Trên đường đi bộ con gặp một đàn kiến đang tha một con giun đất còn sống,
đau đớn quằn quại vì kiến cắn, vì
lòng từ bi đối với con giun con tính cứu nó, nhưng
nghĩ lại rằng nếu mình làm như
vậy thì sẽ cướp mất đồ ăn của đàn kiến kia.
Ngoài ra con nghĩ có khi đây là
nhân quả nghiệp báo mà con giun phải gánh chịu, thành ra con không biết phải làm sao ạ?! Xin ngài cho con một
lời khuyên. Con xin
chân thành tri ân!
4- (
26:05) Namo Buddhāya. Namo Dhammāya. Namo Sanghāya. Kính bạch Thầy! Con có một vài
suy nghĩ như sau... 1. Những
quốc gia lấy
đạo Phật làm
quốc giáo, và những nước có nhiều trường Thiền lớn - cả
thế giới đến học tập, mà sao cứ khổ
triền miên vì nội bộ
xung đột nhau hay
vỡ nợ như đất nước Sri Lanka hiện nay. Không lẽ họ tu sai hay bị
tác động bởi cộng nghiệp xấu trong
quá khứ chăng? Theo con nghĩ, nếu một người
bình thường sống đúng với
Chánh pháp như
lời Phật dạy, thì cuộc sống sẽ rất
an lạc. 2. Dạ con ở tận Sài Gòn, con có duyên
nghe được Pháp của Thầy qua mạng, điều này đã mang lại cho con sự
an lạc và nhiều thiện lành khi
đối diện với cuộc sống đời thường. Mỗi lần nghe là
một lần mới lạ... Lần đầu tiên con niệm
ân đức Phật Araham. Ban ngày trong
tỉnh thức thì không sao, nhưng nửa đêm
thức giấc muốn niệm thì không thể nhớ
ân đức Araham, mà chỉ nhớ Sammā-sambuddho. Bây giờ không còn quên nữa nên con niệm cả 2
ân đức Araham và Sammā-sambuddho cùng một lúc. Vậy có
tham lam không Thầy? Và những khi
tham dự lễ tại chùa,
đạo tràng niệm
A Di Đà Phật thì con niệm thầm Araham- Sammā-sambuddho, vậy có phải mình
cố chấp không ạ? Mong Thầy và quý Sư chỉ giáo ạ!
5- (
36:37) Con xin chào Sư Ông và
chư Tăng Ni. Con có biết đến
thiền chỉ và
thiền quán qua kinh Nikāya.
Thiền chỉ thì con chú ý vào
hơi thở ở trước mũi. Còn
thiền quán thì con rải
tâm từ, chú ý trên thân như 32 thể trược và có khi con niệm 5
thủ uẩn bằng định nghĩa như trong kinh. Sư Ông cho con hỏi 2 câu ạ: 1. Con
ngồi thiền như vậy có đúng
lời Phật dạy chưa ạ? 2. Con
ngồi kiết già và xả thiền là con
hít vào thở ra 3
hơi thở rồi
mở mắt, sau đó con lấy 2 bàn tay
xoa bóp mắt, mặt, tay, và duỗi chân thẳng ra
xoa bóp để hết tê rồi con mới
đứng dậy. Như vậy con xả thiền có đúng không ạ? Con có nghe một người
tu tập ở chùa nói là xả thiền không cho
xoa bóp duỗi chân?
6- (
40:49) Thưa Thầy, con xin gửi lời
thành kính tri ân Thầy đã mang lại cho
Phật tử và
đạo hữu gần xa
chương trình Pháp, Thiền
Vấn Đáp quý báu này. Con có 2 câu hỏi xin được Thầy
giải đáp giúp: 1. Thầy nói về
nhân duyên và
điều kiện sinh của danh và sắc. Vậy
nhân duyên và
điều kiện là hai chữ khác nhau phải không thưa thầy? Xin được thầy giảng rõ thêm nếu có sự khác nhau này. 2. Trong buổi 2, thầy có giảng về tưởng danh - là những
hình ảnh xuất hiện trong đầu. Trước con hay
nghĩ tưởng trong
ngũ uẩn là
suy tưởng của tâm. Nay nghe thầy giảng thấy đúng như cái mình hay thấy khi nhìn ngắm tâm của mình.
Tự nhiên có những
hình ảnh không biết ở đâu
hiện lên (không phải là kí ức, không phải là điều gì thân quen, không rõ
xuất phát từ đâu). Hai ví dụ
cụ thể con đã
trải qua mà chưa
giải thích được: Một là, con nhìn thấy một ngôi nhà gỗ trong khu rừng, có hai ông bà lão ngồi trước hiên nhà, hai gương mặt con chưa từng gặp
trong đời, nhưng
hiện ra rất
rõ ràng. Hai là, khi nhắm mắt, con hay thấy một ma trận
hình ảnh nhiều khuôn mặt
hiện lên, như dạng tổ ong vậy, nhưng khuôn mặt
rõ ràng nhất là khuôn mặt của bà ngoại con, con cũng không rõ vì sao chỉ có khuôn mặt bà là
rõ ràng nhất, mà luôn luôn
hiện ra. Con
kính trọng bà,
mến phục bà, muốn được như bà, nhưng không quá thương đến vậy, không quá nhớ nhung
hằng ngày. Vậy thưa Thầy, những
hình ảnh tự nhiên xuất hiện trong tâm mình, mà không do
suy tưởng, không do tạo tác, thì từ đâu đến thưa Thầy?
7- (
48:44) Thưa Thầy, Cho con hỏi về tánh biết của
con người và xin Thầy giảng thêm về sự
vận hành của Pháp?
8- (
55:48) Kính thưa Sư Ông và chư Tăng! Trong đầu con lâu lâu có những cái những cái
suy nghĩ tiêu cực như chết chóc và những cái
ý thức không tốt và
đa nghi về người khác. Làm như thế nào để
duyệt tâm xấu đó? Con gặp người
nghèo khổ có
hoàn cảnh khó khăn là con rất thương họ và muốn
khởi tâm giúp đỡ họ liền. Con không biết tại sao khi con ở
một mình là
suy nghĩ xấu,
bất thiện lại
xuất hiện trong đầu con ạ?
Pháp, Thiền Vấn Đáp | Buổi 5 | HT Giới Đức | Ngày 13/04/20221. (
03:28) Thưa Thầy, Một vị
Tu Đà Hoàn cắt đứt 3 sợi dây
thân kiến,
hoài nghi và
giới cấm thủ. Xin Thầy
giải thích cho con nghe
rõ ràng về
giới cấm thủ?
Ví như một người
giữ giới đàng hoàng, nghiêm túc, trong một buổi tiệc, vị ấy
cương quyết không uống rượu, khư khư giữ chặt giới này - có được gọi là
chấp thủ giới, giới cẩm thủ hay không? Chấp vào giới này là tốt chứ, sao lại phải cắt ạ?
3. (
11:26)Thưa Ht., Con có một thắc mắc nhỏ, không quan trọng lắm - nhưng nó cứ lẩn vẩn trong óc, không hỏi không được.
Đức Phật đi
tuyên thuyết giáo pháp trải qua thời gian bao nhiêu năm? Bắc truyền thì nói 49 năm, Nam truyền thì nói 45 năm. Con số này đúng thì con số kia sai. Vậy con số nào là
chính xác ạ?
4. (
16:48) Bạch Ht., Hôm vừa rồi, Ht. dạy quán
danh sắc, rồi còn phân cấp quán
danh sắc cấp độ
tục đế (pannatti) và cấp độ
chân đế (paramattha). Vậy làm thế nào để
biết mình đã
đạt được cấp độ
chân đế này ạ? Xin
tri ân Ht.!
5. (
19:11) Thưa Thầy, Con có một thắc mắc:
Đức Phật dạy
điều kiện lý tưởng cho một vị
tỳ kheo tu
chỉ tịnh và quán minh là góc rừng, cội cây, một ngôi nhà trống hay nơi nghĩa địa… Nhưng Thầy lại tạo cảnh Rừng thiền
Huyền Không Sơn Thượng đẹp quá! Đẹp đến chỗ tỉ mỉ từng khóm cây, cụm đá… Như thế có được gọi là dính mắc không? Có sai với lời dạy của
Đức Phật không? Có chi không phải xin Thầy bỏ qua cho ạ!
6. (
22:14) Bạch Ht., Con là
Phật tử Nguyên thuỷ. Con biết một vị
Chánh Đẳng Giác,
Độc Giác hay
Thanh Văn Giác… vị nào trước đó cũng tu tạo Ba-la-mật cả, là
điều kiện cần và đủ. Trong 10 Ba-la-mật ấy, ví dụ
Bố thí - làm thế nào để
phân biệt: "Đây là
Bố thí đưa đến phước báu
nhân thiên và đây là
Bố thí Ba-la-mật đưa đến
chánh trí,
đạo quả, Niết-bàn ạ? Xin thầy chỉ giáo!
7. (
29:41) Bạch Sư Ông, Nếu đời này con
tu tập có
đức tin tương đối vững chắc vào
Tam Bảo, vào
thiện pháp, vào
nhân quả nghiệp báo và làm việc gì cũng lấy
trí tuệ soi đường… thì cũng được
xem như là có
Chánh kiến.
Tuy nhiên, con chưa rõ là
Chánh kiến ấy
kiếp sau có còn hay không? Có thể bị
đi lạc đâu không? Vậy có cách
tu tập,
lập tâm, lập trí, lập
hạnh nguyện để
Chánh kiến ấy được
nuôi dưỡng cho đến ngày
đắc đạo quả, Niết-bàn không ạ?
8. (
38:27) Thưa Sư, Tôi năm nay đã già, muốn
tu tập Tứ Niệm Xứ để có chỗ tựa nương
tinh thần vững chắc trước khi nhắm mắt, xuôi tay. Tôi lùng trên mạng, tôi đã đọc khá nhiều
bài kinh về
Tứ Niệm Xứ. Nhưng khi
thực hành, tôi không hiểu nổi câu kinh văn này: "Hành
giả quán thân trên thân,
quán thân ngoài thân, quán trong ngoài thân!" Và thọ cũng thế? Vậy thế nào là
quán thân bên ngoài và quán thọ bên ngoài? Xin
tri ân Sư.
9. (
44:40) Thưa Thầy, Con có một người bạn rất thân, thân từ thuở học trò…
cho đến bây giờ, tuổi trung niên, vẫn còn chia ngọt sẻ bùi cho nhau. Đã vài năm nay con bắt đầu
tu tập bố thí,
trì giới và hành thiền… Tuy
sơ cơ nhưng thấy có
hạnh phúc,
an lạc cho
bản thân và
gia đình. Nghĩ đến bạn, con khuyên lơn
tu tập, nhưng bạn con luôn luôn bảo: "Ôi! Tôi trăm công nghìn việc, luôn bận rộn việc công ty, rồi nào chuyện
gia đình vợ con, bạn bè… xã hội… có
thì giờ đâu mà tu chứ?" Vậy
trường hợp của bạn con, con khuyên làm sao cho có hiệu quả? Nói
cụ thể hơn là: "Bận rộn công việc như thế có tu được không ạ?" Kính
tri ân Thầy.
10. (
49:34) Thưa Thầy,
Thiên Chúa giáo thì có 2 cõi:
Thiên đường và
Địa Ngục.
Phật giáo thì có 6 cõi:
Địa ngục,
Ngạ quỷ,
Súc sanh, A-tu-la, Người, Trời. Cho con hỏi,
Địa ngục giữa 2
tôn giáo có gì giống nhau, có gì khác nhau? Và
cõi Địa ngục ấy có thật không?
Cõi Địa Ngục của
Phật giáo nó kinh khiếp đến như thế nào? Kính
đội ơn thầy!
Pháp, Thiền Vấn Đáp | Buổi 4 | HT Giới Đức | Ngày 09/04/20221. (
5:12) Thưa Thầy, Con
bị ám ảnh bởi một nỗi đau bi ai từ thuở nhỏ, vốn tưởng
thời gian trôi qua thì nỗi đau đó cũng mờ nhạt dần nhưng nó
vấn vương mãi
cho đến cuộc sống
hiện tại. Mặc dù trong lòng đã không còn
sân hận như trước đây nữa, con cũng luôn xác định là tâm mình sẽ
buông xả và
tha thứ. Nhưng mỗi khi bị khơi gợi lại nỗi đau thì tâm con vẫn
bị ám ảnh bởi nỗi
sợ hãi. Rất mong được Thầy
chỉ đường dẫn lối giúp con hướng đi và cách
tu tập như thế nào để có thể làm
tiêu tan được hết vết
bi thương này. Con
biết ơn Thầy!
2. (
13:58) Dạ kính bạch Thầy! Con có câu hỏi mong được Thầy
giải đáp ạ.
Đức Phật có dạy tránh xa 5 loại nghề nghiệp nguy hại để nuôi
thân mạng. - Đồ tể, giết mổ
động vật. - Buôn bán vũ khí, chất nổ, đao kiếm sát thương. - Buôn bán người,
nô bộc hay
súc vật để giết thịt. - Buôn bán
độc dược, độc chất. - Buôn bán rượu, các chất say. Vậy nếu như mình mua các
thực phẩm làm sẵn như: heo, bò, cá... về dùng thì
bản thân mình có mang tội và có
tái sanh theo vào
con đường súc sanh để trả nghiệp không ạ?
3. (
22:16)Thưa Thầy con có nghe một vị Thầy nói: “Nam truyền họ không tin có Phật
A Di Đà nhưng họ lại tin
Đức Phật Di Lặc ở
vị lai có tuổi thọ và
cảnh giới thù thắng đã được nhắc đến trong các
bài kinh. Vậy chẳng phải là đang
mâu thuẫn hay sao? Xin Thầy cho con
kiến giải về
Phật Di Lặc trong
giáo lý Theravāda để con hiểu thêm ạ. Con kính
tri ân Thầy ạ.
4. (
20:31) Kính Thầy, Con có
thực tập theo buổi
Thiền tập phân biệt danh sắc Thầy dạy.
Mục đích của việc thấy
danh sắc là để giảm dần việc chấp lầm thân
ngũ uẩn là ta. Từ nhỏ, ai cũng đã có thể thấy được 12 sắc thô: Mắt tai mũi lưỡi thân,
sắc thanh hương vị xúc chạm...
Tuy nhiên xin Thầy giảng vì sao pháp nhìn 12 sắc thô hiện nay khi
thiền tập có thể giúp giảm được thân kiến? Các giai đoạn
nhận biết sẽ được thay đổi như thế nào trong khi thiền tập? Vì việc bắt đầu hiện nay mới là sự biết của thức tri thôi ạ? Con kính
tri ân Thầy.
5. (
30:52) Thưa Thầy, Con không phải là
cư sĩ - người ở đời rât tầm thường, lại có quá nhiều xấu ác trong
quá khứ, nhưng con muốn tu. Vậy một người đầy những
tội lỗi như con, nếu
kiên trì tu tập thì có thể đắc thiền,
đắc pháp hay không? Xin thầy
từ bi chỉ giáo!
6. (
39:21) Bạch Ht., Có vị thầy cũng được coi là đức cao,
địa vị lớn có giảng cho hằng trăm người nghe rằng: "Đây là
thời mạt pháp,
chúng sanh phước mỏng, nghiệp dày. Vậy, nên
tu tập bố thí, trì giới… và
cầu nguyện tha lực! Không nên
tu thiền.
Coi chừng tu thiền sẽ trở nên ngây dại, có thể bị tẩu hoả ma nhập, nguy hiểm lắm!". Vậy xin Ht. cho chúng con một lời dạy đúng
chánh pháp.
Vô cùng tri ân!
7. (
45:23) Thưa Sư Ông, Cháu là học trò nhỏ, là sinh viên dang học Phật. Cháu đã nghe rấtt nhiều bài giảng của Sư Ông, cháu nắm bắt được những tinh yếu sau đây: -
Quan sát tâm mình mà tu. - Pháp đang- là,
hiện tại bây giờ đây! -
Tuệ tri như thực… Vân… vân… Nhưng vừa rồi cháu xem trên trang Ngoạ Tùng Am… Sư Ông lại dùng “lý trí” để phân tích quá chi li… rất chi là
rắc rối, khó hiểu. Dường như là nó
mâu thuẫn với cả hằng chục bài giảng của Sư Ông trước đây? Xin Sư Ông chỉ giáo.
8. (
48:07) Kính Thầy, Con nghe thầy giảng rằng là: "Bát
chánh đạo là độc lộ, độc đạo, là
con đường duy nhất dẫn đến
chấm dứt khổ ưu, phiền não". Và rằng là: "Nơi nào có
Bát chánh đạo, có
thực hành chánh đạo,
thành tựu Bát chánh đạo… thì nơi ấy có
thánh nhân ra đời". Ở đây con có 2 thắc mắc: - Rất nhiều phái
tu Phật mà họ không tu theo
Bát chánh đạo thì sao? -
Cư sĩ cũng có thể
tu tập Bát chánh đạo để
chấm dứt khổ
ưu phiền não thì cần gì
xuất gia, cần gì
thành lập Giáo hội Tăng Ni? Câu hỏi của con có khi không phải, mong Thầy và
chư Tăng bỏ quá cho!
9.(
55:27) Thưa Ht., Có một vị
Đại đức học thiền lâu năm về nước, nhiều lần dạy thiền có nói rằng: "Tu thiền là phải thấy ánh sáng, con nhớ từ Pāli là Nimitta! Vị ấy nói không có ánh sáng, không thấy ánh sáng là tu chưa đúng". Con có 2 câu hỏi: - Con tu Tứ Niệm xứ… không thấy ánh sáng, vậy con đã tu sai? - Ánh sáng (nimitta) này là cái gì ở trong thiền vậy? Xin Ht. chỉ giáo!
10. (
01:01:00) Bạch Ngài, Con
theo dõi những bài giảng của ngài trong nhiều năm, con thấy ngài không những pháp học
pháp hành đều
thông đạt, mà mọi
kiến thức về
thế gian trí cũng rất
uyên bác. Vậy cho con hỏii điều này nghe có vẻ thất kính với
chư Tăng Ni nhưng vì là thắc mắc
chân chính của con. Đó là, khi
Phật tử trai tăng cúng dường, dù Bắc hay
Nam tông thì đều là quá
thịnh soạn gấp hằng chục lần con nhà khó, kẻ
bình dân chung chung… Con nghĩ rằng, phàm người
tu học, nhất là
sa môn thì nên
thanh bần,
đạm bạc,
tri túc, dị giản - nhưng tại sao
chư tăng ni Nam
Bắc tông thường
thọ dụng những
bữa ăn cao sang
sơn hào hải vị như thế? Không rơi vào
cực đoan quá
lợi dưỡng hay sao! Có điều gì không phải, con xin sám hối!
Pháp, Thiền Vấn Đáp | Buổi 3 | HT Giới Đức | Ngày 05/04/20221. (
3:20) Kính Thầy, con xin có câu hỏi ạ! Thưa Thầy, vừa rồi khi Thầy giảng về lộ trình "Thuần quán", Thầy có đề cập đến "Sát-na định". Con có thể hiểu "Cận định", "An chỉ định" là kết quả của
thực hành "Thiền chỉ". Nhưng "Sát-na định" là kết quả của quá trình
tu tập như thế nào để có được. Xin Thầy
giảng giải. Con kính
tri ân Thầy.
2. (
8:00) Dạ kính bạch Thầy, con xin được hỏi. Trước đây con có được nghe một vị
Thượng toạ giảng nói muốn
ngồi thiền được phải có nhiều phước và khi hưởng sự
an lạc trong thiền là đang hưởng phước báu nếu
ngồi thiền nhiều mà không chịu làm phước thì sẽ hưởng hết phước và sẽ không ngồi
an định được nữa. Nhưng nay con học môn PHCB thấy có 10 việc sinh ra phước báu trong đó có 1 việc là “tham thiền”,
tham thiền sinh ra phước báu. Con thấy 2 điều này có phần
mâu thuẫn, con chưa được
hiểu rõ. Kính mong Thầy
từ bi chỉ dạy thêm cho con để con được hiểu hơn ạ. Con kính
tri ân Thầy và kính chúc thầy luôn mạnh khoẻ,
tứ đại điều hoà,
thân tâm thường
an lạc.
3. (
15:17) Kính bạch Sư Ông! Trước đây con là người giàu
cảm xúc dễ
bị cảm xúc
chi phối, sau một
thời gian con
thực tập chánh niệm và hiểu được hầu hết các
cảm xúc là do tưởng mà ra; nên mỗi khi có sự việc gì đến con
chỉ quan sát tâm và
cố gắng không phát sinh một
ý nghĩ hay
tư tưởng nào.
Dần dần bản thân con cũng không còn
cảm xúc buồn, vui, nóng, giận
chi phối nhiều như trước nữa. Đôi khi con cũng thấy lạc lõng và mất sự kết nối với
mọi người như trước. Giờ con thấy
mọi việc đều rất
bình thường không có gì làm con hứng thú cả và nhiều lúc con không cảm nhận được sự
tồn tại của
mọi người xung quanh. Mong Sư Ông cho con biết
thực tập như vậy là đúng hay sai ạ?
4. (
15:55) Thưa Thầy! Con làm đầu bếp trong một nhà hàng. Con mới tập sự
thực hành thiền định đề mục hơi thở mỗi ngày vài thời, mỗi thời chừng 30 phút, vào buổi sáng sớm và trước khi đi ngủ. Con ngồi thở nhẹ nhàng,
thảnh thơi vậy thôi, nhưng cũng có được
năng lượng an lành trong ngày. Thế rồi con muốn sâu hơn, tăng thêm
thời lượng và sự tập trung vào
hơi thở cũng
cẩn mật hơn. Nhưng khi làm
vậy thì tâm hay rời khỏi
hơi thở vả lại
hiện ra món ăn này, món ăn kia… Con kéo
hơi thở về, một hồi thì nó chạy đi! Thưa Thầy, con không biết tại sao lại như thế? Đấy có phải là nghiệp không, hay là phóng tâm, con không hiểu và cách
đối trị nó như thế nào ạ?
5. (
29:40) Bạch Ht.! Con đọc kỹ
kinh Đại Niệm Xứ và
Tứ Niệm Xứ,
đồng thời nghe giảng
Tứ Niệm Xứ trên các trang mạng. Và con đã chọn cho mình
đề mục Niệm Thọ. Con đã
sử dụng Tuệ Tri để nhìn ngắm các thọ khổ hay lạc.
Tuy nhiên, con chưa
đạt được Tuệ Tri Như Thực vì vẫn bị Khổ, Lạc, Hỷ, Ưu
chi phối. Nhưng con
tin tưởng rằng một
thời gian sau con sẽ làm được. Và khi Thọ không còn
chi phối thì Ái Thủ
Hữu không thể
duyên khởi nữa, vòng
tử sinh luân hồi bị cắt đứt? Bạch Ht., không biết sự thấy biết ấy có đúng chăng?
6. (
33:20)Thưa Thầy và quý sư, con hỏi điều này có khi không phải nhưng vì nó là
ưu tư trăn trở của con. Con là người nữ, con thấy mang thân nữ thì ai cũng muốn làm đẹp. Phải đẹp từ diện mạo, xiêm áo, trang sức, mỹ phẩm… rồi như thể khoác bên ngoài trăm thứ để bao che bên ngoài. Một lúc con
chợt tỉnh ngộ, mình không còn là của mình nữa, mình được
đánh giá sang hèn, đẹp xấu… bởi cái bên ngoài ấy. Còn nữa, người nữ phải lấy chồng - một người dưng
xa lạ nào đó, rồi để
phục dịch họ,
đau đớn sinh con đẻ cái cho họ, còn hầu hạ mẹ chồng, cha chồng… không phải là
cha mẹ mình. Ôi! Còn hằng trăm cái khổ khác nữa khi phải mang thân nữ. Vậy xin Thầy hoặc chư sư dạy giúp con, phải
tu tập như thế nào để
kiếp sau có được thân nam ạ?
7. (
41:24) Thưa Ht., tôi là người miền Bắc, đã già, đã kinh qua nhiều cuộc chiến, đã
kinh nghiệm mọi thứ trên
cuộc đời. Bây giờ, đã
hồi hưu. Bạn bè
hồi hưu của tôi đa phần sống đời
vật chất, hưởng thụ… thì tôi thấy nó tệ quá. Khá hơn chút, họ tìm vui đầm ấm, sum vầy nơi cháu con - cũng tạm được. Riêng tôi lại muốn có
một đời sống
tinh thần cao hơn,
lâu dài hơn,
vững bền hơn, thanh cao hơn, ấy là
niềm tin tôn giáo, và tôi đã
lựa chọn Phật giáo. Nhưng thôi, khi đọc,
nghiên cứu về
đạo Phật thì nó là cả một biển trời
mênh mông kinh điển với trăm ngàn
luận giải khác nhau, không biết đâu là tinh yếu
cốt lõi để
tu tập. Vậy, xin Ht. chỉ bày cho tôi 5 dòng 7 chữ gì đó thôi,
giáo pháp ngắn gọn ngắn gọn nhưng dễ tu, dễ hành… để tôi có thể
hành trì làm chỗ nương tựa
tinh thần vào cuối cuộc đời! Xin
tri ân Ht.!
8. (
47:10) Bạch ngài, con đang
thực hành tu tập theo thiền của ngài Ajhan Chah! Thiền của ngài luôn đề cập
quán sát tâm,
minh sát tâm, xem cái tâm nó loay hoay lang thang ở đâu. Đối với ngài, thiền ở trong công việc, nơi cống rãnh, nơi chợ hoa… Tất cả mọi đối tượng, tất cả pháp đều là thiền. Vậy cho con được hỏi, thiền với
truyền thống 16
tuệ minh sát - mới đưa đến Đạo, Quả… còn thiền
không kinh qua 16
Tuệ Minh Sát… như thiền của ngài Ajhan Chah - có gì giống nhau, có gì khác nhau? Xin
tri ân ngài!
Pháp, Thiền Vấn Đáp | Buổi 2 | HT Giới Đức | Ngày 02/04/20221. (
7:12) Thưa thầy! Thầy có giảng khi
thực hành thiền chỉ (samatha) thì 5
thiền chi sẽ
đối trị được với 5
triền cái.
Trường hợp người không
thực hành thiền chỉ, thì
đối trị 5
triền cái này bằng cách nào ạ. Con kính
tri ân Thầy.
2. (
24:14) Thưa thầy! Xin thầy
giải thích hộ con
trường hợp như sau: Khi con chuẩn bị
đi vào giấc ngủ, thì
tự nhiên tâm con nó yên tĩnh, một niềm
an lạc nhẹ nhàng đến lạ lùng, con nghe tiếng xe chạy ngoài đường mặc dù ồn ã, nhưng bên trong vẫn yên tĩnh, như trong nghe chỉ nghe, vì
thích thú với
trạng thái này nên con đã
tác ý để cố nghe tiếng xe, nhưng trong con
cảm thấy mờ mờ có cái gì ấy biết là con đã
cố ý để nghe tiếng xe. Con
trải qua trạng thái này tầm 15-20p. Lúc dậy con thấy người thật nhẹ nhàng sảng khoái. Từ đấy đến giờ con chưa được trải nghiệm
trạng thái đấy lần nào nữa. Vậy trường trên của con có phải Kiến
tịnh không ạ? Con nên ứng sử ra sao khi
trạng thái này đến với con lần nữa. Con xin
tri ân thầy!
3. (
28:07) Kính bạch Sư Ông, con rất thích sách Người trồng hoa và chàng
tu sĩ của Sư Ông, nhất là truyện
Hoa Thiên Hương. Con đọc nhiều lần nhưng vẫn không thể hiểu được hết những tầng lớp sâu về ý thiền, ý đạo trong
tác phẩm đó. Con kính xin Sư Ông
giảng giải thêm cho con hiểu hơn về
ý nghĩa truyện, về các
hình tượng cậu thanh niên Mư-jo-chư, về
hình tượng hoa Thiên Hương...
Hoa Thiên Hương có phải là một loài hoa có
thật không ạ, hay nó là một
hình ảnh ẩn dụ thôi ? Con xin
thành kính tri ân Sư Ông!
4. (
29:40) Dạ thưa Sư Ông. Con có nghe một
Sư cô nói là: “Đức Phật
chứng ngộ Lý
Duyên Khởi chứ không phải
chứng ngộ Tứ Diệu Đế”. Có thật như vậy không? Xin Sư Ông chỉ dạy thêm cho con ạ!
5. (
35:56) Thưa thầy!
Thực hành Ba-la-mật có phải là
Bồ Tát Đạo? Hiện nay,
chư Tăng Ni
Phật tử ai cũng phải
thực hành Ba-la-mật - nghĩa là đang
đi theo Bồ Tát Đạo? Vậy làm thế nào để biết Ba-la-mật đã
thuần thục hay chưa thuần thục?
6. (
38:55) Bạch Ht. con
thực tập thiền chỉ chưa được bao lâu theo pháp Niệm
hơi thở. Cách đây 1 tuần con thấy ánh sáng nhưng không biết ánh sáng ấy ở nơi mũi, nơi mắt hay ở nơi hơi thở…
Tuy nhiên, khi có ánh sáng thì con thấy
thân tâm nhẹ nhàng, lâng lâng rất
dễ chịu, 3, 4 hôm nay ánh sáng ấy mất, tâm con bồn chồn, khó chịu… Vậy xin Ht. chỉ bày giúp con làm sao
lấy lại được ánh sáng ấy? Con
vô cùng đội ơn.
7. (
42:23) Thưa Ôn, Con đang
thực hành Tứ Niệm Xứ,
quán Thân Thọ
Tâm Pháp. Theo lời dạy của Ôn, con đã
sử dụng Tinh tấn,
Chánh niệm,
Tỉnh giác để quán - nghĩa là
sử dụng Bát Chánh Đạo. Nhưng Ôn cũng có nói,
Bát Chánh Đạo thuộc
tục đế,
Bát Thánh Đạo thuộc xuất thế? Vậy làm sao để
phân biệt Bát Chánh Đạo và
Bát Thánh Đạo? Xin Ôn
giảng giải cho con.
8. (
44:40) Bạch ngài, Có vị sư Nguyên thuỷ dạy rằng: Muốn
giác ngộ giải thoát phải đi bằng cỗ xe
Trí tuệ, tức là cỗ xe thuần quán mà không cần kinh qua một
thiền chứng nào? Con không rõ lắm cụm từ “cỗ xe thuần quán”, xin ngài giải thích?
9. (
48:35) Dạ, con kính chào Sư Ông! Con có thắc mắc
đã lâu, mong được Sư Ông chỉ dạy cho con hiểu: Con nhớ có một thầy từng nói: "Trường hợp thuộc 12 già nạn thì không được
xuất gia." Vậy, người bị cận; hay mắt hơi yếu có tính là trong già nạn không ạ?
10. (
52:30) Con thấy các vị
xuất gia Theravāda thì dùng
thức ăn uống
cúng dường (có thể là chay hoặc mặn)
tùy hỷ, có lẽ con nhớ không sai đó là theo nguyên tắc
tam tịnh nhục. Nhưng có một khoảng
thời gian cách đây đôi ba năm, ở Sài Gòn, có một vị sư tên Tâm Phúc (cách
ăn mặc con thấy giống
Bắc tông) nhưng treo biển nhận tất cả
cúng dường: cá sấu, rùa,
ba ba,... Nhiều người
ý kiến, nảy sinh ra nhiều
quan điểm. Từ đó, trong con liền
xuất hiện thắc mắc. Vậy, nếu như
Phật tử cúng dường dù là thịt mèo, thịt chó,...
miễn là tam tịnh nhục thì các Sư cũng thọ dùng được
bình thường đúng không ạ?
11. (
56:29)
Nếu không có
Địa Ngục thì có
tái sinh không Sư Ông? Vì con không biết đâu là điển tích gốc của truyện
Đức Phật Gotama. Có sách thì ít
thiên hướng huyền bí,
thần thoại, có sách thì nhiều.
Ngoài ra,
con người của
chúng ta có
linh hồn không, hay mình có thể
tin theo lý giải của khoa học đương thời?
Pháp, Thiền Vấn Đáp | Buổi 1 | HT Giới Đức | Ngày 29/03/20221.(
7:20) Bạch Ht. Con có nghe một video vị Tt. giảng là nên tu theo
Đại thừa vì ĐT ở trong
sinh tử mà
cứu độ chúng sanh, còn bên
Tiểu thừa thì
nhàm chán sinh tử, rời xa
sinh tử thì đâu có
cứu độ chúng sanh được? Vậy có đúng chăng? Niết-bàn
Tiểu thừa rời xa
sinh tử và Niết-bàn
Đại thừa ở trong sinh tử? Xin Ht.
từ bi kiến giải!
2.(
13:40) Ht. rất nhiều lần giảng dạy: Hãy
chú tâm,
quan sát vì nó cũng là thiền đó. Con là thợ sửa máy vi tính, con
chú tâm quan sát rất
tinh tế,
cẩn mật bao nhiêu năm trời mà có thấy thiền ở chỗ nào đâu? Xin Ht. hoặc
chư Tăng giải cho con mối nghi này!
3.(
22:00) Có nhiều vị
Thiền Sư, Pháp sư… giảng về
ngũ uẩn tương tự nhau: "Phải vòo sâu trong định mới thấy các sắc rã tan, các thọ rã tan,
danh sắc rã tan,… mới
chứng ngộ được
ngũ uẩn giai không!" Con rất
bối rối, xin Ht. minh giải!
4.(
28:10) Thưa thầy, xin thầy bỏ lỗi. Con vừa đọc trộm trên mạng nơi nhóm của Pt. Úc Châu có bài thơ của thầy trong tập Chèo Vỡ Sông Trăng. Sông Trăng đẹp
vậy mà Chèo
Vỡ tan tành còn
gì nữa đâu. Và bài thơ thì cực kỳ khó hiểu: "Niềm Tin
Nằm nghiêng nghe hơi thớ Mặc máu chảy về đâu Ta có chỗ gối đầu Là mảnh trăng bên cửa!" Đấy là
Niềm Tin có chỗ gối đầu mảnh trăng bên cửa?
Bí hiểm quá, nó
đảo lộn không gian vật lý xung quanh? Thầy giải mã giúp con, vì con điên cả cái đầu!
5.(
33:00) Bạch Ht. Con nghe một vị Ht. hữu danh, không nhớ là vị nào có giảng: "Cụm từ
Đạo Phật và
Phật giáo có ngữ nghĩa
hoàn toàn khác nhau!". Thật con không hiểu, vì
Đạo Phật là
con đường Phật dạy mà
Phật giáo cũng là
kinh giáo Phật dạy? Xin Ht. giúp con
mở rộng kiến văn.
6.(
37:50) Con là
hành giả tu tập nhiều năm theo
truyền thống Myanmar,
cụ thể là ngài Mahāsi. Con rất nghiêm túc,
cẩn mật từ li từng tí, từng cái nếm, sở đụng, ngửi, thấy thấy, nghe nghe,… con mệt mói quá! Hôm kia duyên lành con nghe Ht. giảng,
đại lược là: "Thiền
tự nhiên như ăn, như uống, như thở… nhẹ nhàng, an vui, tự tại…". Con
sung sướng quá, con xả hết, không tu kiểu đó nữa… con
trở lại chánh niệm tỉnh giác tự nhiên… cái gì cũng đang là, như thực... thì con nghe thấy mình như thay đổi
con người mới. Xin Ht. giảng thêm cho con về
Thiền Tự Nhiên này ạ!
7.(
44:56) Xin
Hòa thượng giải thích cho con sự khác biệt của
Tam pháp ấn giữa
Phật giáo nguyên thủy là: "Vô thường, Khổ (Duhkha), Vô Ngã" và
Phật giáo Đại thừa: "Vô thường,
Vô Ngã, Niết-bàn". Con
tri ân Thầy!
8.(
57:30) Kính bạch Ht.
Vô ngã có nghĩa là
vô sở đắc, vậy tại
sao kinh truyền thống nguyên thuỷ lại có việc đắc các quả Tu-đà-hoàn, Tư-đà-hàm, A-na-hàm và A-la-hán ạ? Xin Ngài
từ bi chỉ dạy ạ!
Kính
thông tri đến chư
vị đạo hữu! Những video bài giảng của ngài
Giới Đức gần đây, lác đác vài nơi đã chỉnh sửa lại nội dung rồi đăng lên lại trang
cá nhân của mình.
Vì vậy, Ban
biên tập xin chư vị
tôn trọng ngài
Giới Đức,
tôn trọng Pháp; không nên cắt, xén.
Trường hợp chia sẻ những video của trang Ngoạ Tùng Am, Ban
biên tập rất
hoan hỷ; nhưng xin trích dẫn nguồn ở bên dưới trang của mình. Xin
cảm ơn chư vị! Ban
biên tập.
https://www.facebook.com/HuyenKhongSo... https://www.facebook.com/NgoaTungAm/ http://huyenkhongsonthuong.com/ https://huyenkhongsonthuong.web.app/#/ * Đường dẫn tải App
Huyền Không Sơn Thượng: IOS:
https://apps.apple.com/us/app/huyền-k... Android:
https://play.google.com/store/apps/de...