PHÁP, THIỀN VẤN ĐÁP | HT GIỚI ĐỨC
TỔNG HỢP 10 BUỔI PHÁP THOẠI
TỔNG HỢP 10 BUỔI PHÁP THOẠI
.
Pháp, Thiền Vấn Đáp | Buổi 10 | HT Giới Đức | Ngày 10/05/2022
1- (4:30) Xin Ht. và chư Tăng cho con hỏi mấy điều: - Lễ Phật Đản có phải là ngày giáng sinh của Đức Phật không? - Tại sao bên Đại thùa gọi là lễ Phật Đản mà bên Nguyên thuỷ và hầu hết trên thế giới lại gọi là lễ Vesak? - Và tại sao Nguyên thuỷ và trên thế giới chỉ tổ chức ngày Rằm - còn Đại thừa lại tổ chức từ ngày mồng 8 đến Rằm ạ? Xin đội ơn Ht. và chư Tăng!
2- (12:39) Bạch ngài, Cứ mỗi dịp lễ Phật Đản về, con lại thắc mắc, hình ảnh thái tử đi 7 bước trên 7 đoá sen, tại sao lại 7 mà không 8,9,10? Còn nữa, còn một tay chỉ thượng, một tay chỉ hạ rồi tuyên bố: “Thiên thượng thiên hạ, duy ngã độc tôn”? Trời đất ơi! Một cậu bé vừa ra đời mà sao lại đại ngã mạn như vậy? Tại sao dám cả gan tuyên bố, trên trời, dưới trời chỉ có Ta là “độc tôn”? Trong khi dó, tinh yếu cốt lõi giáo pháp của ngài là Vô Ngã? Xin ngài và chư Tăng khai thị?
3- (28:57) Bạch Ht. cùng quý sư, Con thường nghe quý sư, thầy hay một số Phật tử tu học lâu năm thường hay nói câu: “Vạn sự tuỳ duyên” khi gặp việc gì, sự cố gì đó xảy ra! Theo con nghĩ, người Phật tử khi gặp việc gì, sự cố gì thì phải chú tâm, quan sát - chính xác hơn là chánh niệm tỉnh giác để xử lý sự việc đó… chứ ai đời lại tuỳ duyên, tuỳ duyên… cái gì cũng tuỳ duyên…giống như thả xuôi, buông xuôi... có vẻ tiêu cực quá ạ! Xin Ht. cho con một lời dạy.
4- (38:42) Bạch Ht., Con là Phật tử có gia đình vợ con và bận rộn khá nhiều về sinh kế… Con cố gắng tu giữ giới, bố thí, cúng dường… Giữ 5 giới đã rất khó khăn; còn bố thí, cúng dường - do chật vật về bạc tiền nên cũng rất hạn chế. Tuy nhiên, trên mạng có một số cư sĩ giảng pháp, dạy thiền, còn “gián tiếp” tuyên bố mình đắc đạo, đắc thiền nữa… Con nghĩ, đời sống gia đình thì vợ chồng ân ái, đời sống với ngũ dục hằng ngày… con cái trăm chuyện phải lo toan… thì làm sao có thể tu tập nghiêm túc, đắc cái này, đắc cái kia được? Hay họ chỉ là kẻ nói dối? Làm thế nào để kiểm tra những lời tuyên bố ấy là thực hay giả ạ? Xin Ht. chỉ giáo!
5- (47:49) Thưa ngài và quý sư, Con vừa đọc bài Pháp Có 1 Chi Phần: Hành (sankhāra) và con hiểu hành là lăng xăng tạo tác các nghiệp 3 cõi 6 đường. Trong lúc dó, tư (cetanā) cũng có nghĩa là tạo tác, là nghiệp 3 cõi, 6 đường? Vậy, hành và tư giống nhau hay sao? Hay là có khác nhau nhưng con chưa hiểu thấu ạ? Xin ngài và quý sư hoan hỷ giảng giải ạ.
6- (53:46) Thưa Ht., Đệ tử rất bối rối về Tuỳ niệm Phật vì mỗi thiền sư, pháp sư giảng nói khác nhau. Xin được đơn cử: - Ví như Ht. hay giảng là nên niệm Buddho, Buddho… hay Araham… Araham… - Có vị dạy nệm Ân Đức Phật - có 9 hồng danh - chẳng lẽ phải nghĩ tưởng đến cả 9 ân đấy hay sao? - Có vị dạy phải tưởng tượng hình ảnh Đức Phật trước mặt, nhiếp tâm vào hình ảnh ấy… Xin Ht. giải thích rõ cho đệ tử ạ.
Pháp, Thiền Vấn Đáp | Buổi 9 | HT Giới Đức | Ngày 04/05/2022
1- (01:20) Bạch Ht., Tuần trước có câu hỏi về 4 loại thức ăn. Hôm đó, chư Tăng Ni đã giải thích khá rõ ràng về ngữ nghĩa của 4 loại thức ăn ấy. Về phần tu tập 4 loại thức ăn thì Ht. bảo mọi người xem lại bài kinh gì đó. Quả thật con không rành tìm kiếm, chỉ xin Ht. giải thích cặn kẽ nhưng ngắn gọn để cho con dễ nắm bắt và cũng dễ tu tập. Xin Ht. hỷ xả!
2- (16:27) Bạch ngài, Con thấy tại các trường Đại học tại Ấn Độ và Tích Lan có rất nhiều giảng viên là cư sĩ, thậm chí giáo sư là Bà-la-môn hay Hindu giáo. Đấy là về pháp học, còn pháp hành, thì một nam nữ cư sĩ 5 giới, 8 giới… có thể nào dạy thiền cho chư tăng ni 227 giới hay 250 giới? Tuy là câu hỏi không đi vào trọng tâm, nhưng cũng là thắc mắc rất quan trọng đối với con - vì con đang hướng dẫn cho 1 vị thầy mà con lại sợ tội!
3- (26:18) Bạch Ht., Con hay nóng nảy, tức giận… đôi khi rất nguy hiểm trong giao tiếp cũng như trong công ăn việc làm. Xin Ht. chỉ dạy cho con tu tập tâm từ từng bước một. Đội ơn Ht.!
4- (32:20) Kính thưa Thầy cùng chư Tăng Ni. Con xin có câu hỏi như sau: Con muốn lạy sám hối mỗi ngày nhằm giảm bớt nghiệp trong quá khứ cũng như tăng phước lành trong kiếp hiện tại, nhưng con không biết việc này có đúng Chánh pháp hay không? Nếu đúng theo Chánh pháp thì con nên niệm hồng danh của vị Phật nào khi lạy sám hối là đúng? Và cách hành như thế nào nhằm trọn vẹn việc sám hối này thưa Thầy? Con xin thành kính tri ân Thầy cùng chư Tăng Ni!
5- (37:22) Thưa Thầy, Con thấy trên đời này có quá nhiều người nghèo đói đến tận cùng như một số nước châu Phi và cũng quá nhiều người cùng cực đau khổ do chiến tranh hay bệnh tật… Khi hỏi nguyên nhân tại sao thì các vị giảng sư đa phần trả lời là do nhân xấu ác từ kiếp trước, do nghiệp quá khứ chi phối. Nếu như thế thì có rơi vào "tất định nghiệp" hoặc "định mệnh thuyết" hay là rơi vào "thường kiến" không ạ?
6- (46:10) Bạch Ht. cùng chư Tăng Ni, Bồ Đề Đạt Ma là tổ của thiền tông Trung Quốc, sau đó được truyền vào Việt Nam - nên nhiều chùa của Việt Nam có thờ tượng Tổ Đạt Ma cỡi cành lau qua sông… Chỗ này, câu hỏi của con có 2 nội dung: - Nhân vật Bồ Đề Đạt Ma có nhiều cuộc tranh luận trên mạng… nhất là khi vị này nói chuyện với vua Lương Vũ Đế… Vậy, sự thật lịch sử của nhân vật này như thế nào? - Và, thiền của Tổ Đạt Ma có gì giống nhau, khác nhau so với Thiền của PGNT ạ? Xin Ht. chỉ giáo.
7- (55:24) Thưa Thầy, Con đang học quyển Phật Học Căn Bản và cũng có theo dõi các bài giảng về 16 tuệ minh sát của Thầy. Con nắm khái lược 4 tuệ đầu tiên là quan trọng nên minh sát để thấy rõ danh sanh danh diệt, sắc sanh sắc diệt như thế nào… không có Cái Ta nào ở đấy cả, đấy là lợi ích rất lớn cho con. Ở đây con biết khái lược danh sắc vô thường… Còn Vô Thường Tuỳ Quán trong mục quán pháp - thì con chưa hiểu tới - xin thầy giảng rộng và có những ví dụ cụ thể. Xin tri ân Thầy.
Pháp, Thiền Vấn Đáp (Buổi 8) | HT Giới Đức | Ngày 26/04/2022
1- (02:31) Thưa Thầy, con từng tu tập thiền Samatha và cả Vipassanā. Lớp thiền nào con thụ giáo đều dạy thiền sinh ghi nhận từng 1 tác oai nghi, cử chỉ một cách chăm chú, chậm rãi… nhất là khi sinh hoạt giao tiếp. Lâu dần, con chỉ chánh niệm tỉnh giác được khi khi con chậm rãi đi đứng, làm việc… còn nhanh một chút là con không chánh niệm tỉnh giác kịp. Thầy dạy thiền nhiều năm cả định và tuệ - chắc đã trải nghiệm, kinh qua rồi - xin Thầy cho con lời dạy.
2- (09:00) Bạch Ht., con còn thanh niên, người Việt ở Đức, con tu thiền theo thiền phái của ngài Ajhan Chah! Và người thân, bạn bè ở Pháp, Thuỵ Sĩ, Úc… hầu như đều tu theo các vị thiền sư Theravāda cả. Và, không biết tại sao Mahāyana không thể phát triển ở phương Tây mà chỉ phát triển mạnh mẽ ở Trung Quốc, Việt Nam, Đại Hàn, Nhật Bản, Đài Loan, Hồng Kông? Xin thưa, con chỉ tò mò thôi, nếu Ht. thấy mất thì giờ thì không cần trả lời.
3- (16:10) Bạch Ht, gia đình con nhiều đời tu theo truyền thống Đại thừa, cụ thể là theo Tịnh Độ. Ba me con mỗi tháng ăn chay 4 kỳ, đôi khi 8 kỳ… và ít khi bỏ quên các thời khoá tụng niệm. Rồi còn đủ thứ cầu nguyện, lúc nào cũng nghiêm nghiêm cẩn cẩn… con cháu không ai dám lại gần… Mới đây, ba me con bắt con phải ăn chay và phải tụng kinh và tu tập như ba me vậy. Chẳng lẽ tu tập rồi cứ suốt đời nghiêm túc như thế, không có một nụ cười, không có một niềm vui nào cả hay sao? Con còn nghe nói, tu bên Ht. còn nghiêm khắc hơn nữa, ngày chỉ ăn một bữa và cả hằng trăm giới luật thì ai chịu thấu. Tu sao khổ quá vậy ạ?
4- (22:37) Bạch ngài cùng chư Tăng Ni, con mới nghiên cứu giáo pháp Nguyên thuỷ chừng 1 năm nay. Cho con hỏi một câu hỏi thuộc về Pháp học: là về chữ Niệm. Trong ngũ căn ngũ lực có niệm, trong thất giác chi có niệm, trong bát chánh đạo có niệm, trong tứ niệm xứ có 4 niệm. Rồi còn thập tuỳ niệm, niệm 32 thể trược, niệm tứ oai nghi… nữa. Sao mà rối rắm quá chữ niệm này. Xin Ht. và chư Tăng giải thích nghĩa của các chữ Niệm ấy có gì giống nhau có gì khác nhau ạ?
5- (28:21) Kính Thầy, con là người tối tăm, ngu muội… tuy gia đình theo truyền thống thờ Phật nhưng chỉ biết thắp hương, lễ bái, ngăn làm việc ác, cố gắng làm việc lành. Đã nhiều năm qua, con thương những con chó, con mèo bị người ta bạc đãi quăng vất góc chợ, xó đường đem về chăm sóc, nuôi dưỡng. Bao nhiêu bạc tiền có được con đem nuôi náng chúng với tâm yêu thương. Thấy hình ảnh chư Tăng đi trì bình khất thực như Đức Phật và chư Tăng thuở xưa, con xúc đồng quá. Con thì ở tận Củ Chi… không thể tận tay dâng quý Thầy một chiếc bánh, một hộp sữa… Cho con được hỏi: Bố thí cho các loài động vật và cúng dường 1 chiếc bánh cho vị sư thì có kết quả giống nhau, khác nhau ra sao ạ?
6- (37:52) Con có một câu hỏi xin được trình lên sư ông cùng quý chư Tăng ạ. Con có một người bạn năm nay cũng 26 tuổi bạn đó là nữ ạ. Hiện tại bạn đó đang vướng phải một vấn đề là bạn ý cũng chưa có nhiều cơ duyên được tiếp cận đến Phật giáo và Giáo pháp mặc dù bạn đã quy y với chùa Bắc tông. Bạn ấy có đi xem bói ở các cô đồng thì họ nói là bạn đó có vong theo cùng có căn ông nọ căn bà kia, rồi họ đưa ra một chi phí giải căn là 20 triệu ạ. Ở chỗ con tuy cũng có chùa nhưng ít có nhân duyên được nghe pháp mà trong những nơi đó một phần vẫn duy trì các nghi lễ tín ngưỡng, một phần hầu đồng - cúng bái rất nhiều ạ. Con cũng có khuyên bạn và nói cho bạn nghe về ý nghĩa của quy y Tam Bảo, khuyên bạn luôn sống một cách sáng suốt, định tĩnh, sống một cách trong lành chịu khó tham gia làm nhiều việc phước thiện để hồi hướng cho những vị oan gia trái chủ cũng như cha mẹ nhiều đời nhiều kiếp của mình... Bạn cũng có nghe con một phần nhưng con cảm thấy trong tâm bạn vẫn còn lo sợ nên nay con trình lên Sư Ông để Sư Ông cùng quý chư Tăng chia sẻ để bạn đó có thêm niềm tin nơi Tam Bảo, và không còn sự sợ hãi ạ.
7- (49:04) Thưa Thầy, đọc câu chuyện về cuộc đời Đức Phật, con đặc biệt ấn tượng ngài Sariputta, bậc đại trí tuệ và có lòng kính tín tuyệt đối đối với Đức Phật. Do nhân duyên và nguyện lực gì mà có được một nhân duyên giữa Thầy và đệ tử thâm sâu như vậy ạ?
8- (52:13) Thưa Thầy, con nhận xét có khi không phải xin Thầy bỏ qua cho - Phật giáo Việt Nam hiện nay đang mạt pháp, suy đồi, khắp các chùa chiền đông như quân nguyên nào xin xăm, bói quẻ, cúng sao, giải hạn, đủ các loại cúng kiếng… rồi còn cúng bùa, yểm vong, ma chay, trai đàn chẩn tế… Có hiện tượng chơn chính, đối nghịch lại là có một số nơi tu tịch cốc, nhịn ăn; ghép mình vào đời sống tu tập rất nghiêm khắc về giới luật. Loại thứ nhất thì phải lánh xa, loại thứ 2 thì tốt nhưng ít người tu nổi. Vậy thì thưa Thầy, có nguyên lý, phương pháp nào tu tập vẫn đạt hiệu quả, nhưng nhẹ nhàng, tự nhiên và “dễ thở” hơn không? Con muốn tu một đạo Phật mà người tại gia ai cũng có thể hành trì được.
9- (57:28) Có lần con nghe Ht. nói, người có căn cơ đức tin thì nên niệm Phật. Vậy cho con hỏi, niệm Phật là mình đọc tụng các hồng danh của Phật hay là tưởng nghĩ đến chân dung tướng hảo quang minh của ngài rồi tâm mình có hỷ có an rồi đi vào cận định đúng không ạ?
Pháp, Thiền Vấn Đáp (Buổi 7) | HT Giới Đức | Ngày 23/04/2022
1- (03:14) Thưa Thầy, Con xin hỏi lộ trình tu tập của người phát nguyện hạnh Bồ-tát (nguyện Chánh Đẳng Giác) và người nguyện giải thoát giống và khác như thế nào? Người tu hạnh Bồ-tát có thể thay đổi nguyện lực thành giải thoát ví như Ngài Ajhan Mun. Vậy con xin hỏi người tu tập nguyện giải thoát, sau khi chứng quả nhập lưu thì có thể thay đổi nguyện lực thành hạnh Bồ-tát (Chánh Đẳng Giác) không ạ? Con kính tri ân Thầy!
2- (13:56) Bạch Ht., Con mới tìm hiểu về đạo Phật gần đây, con thấy rất hay về nhân quả nghiệp báo. Con bắt đầu sợ hãi những việc làm bất thiện, tuy nhiên, do quá khứ đã làm những việc không nên làm, nói rõ là việc bất thiện nên tâm con thường vị thiêu đốt, ray rức, sợ hãi… Xin Ht. cho con một lời chỉ giáo? Con có thể tìm gặp ngài hoặc chư Tăng để sám hối tội lỗi hay không? Hoặc con phải làm như thế nào ạ?
3- (17:33) Thưa Thầy, Con đã và đang thực tập thiền minh sát. Con hướng tuệ đến danh, thấy danh vô thường, vô ngã, hướng tuệ đến sắc, thấy sắc vô thường, vô ngã… Tại chỗ này, con thắc mắc như sau: Vị thiền sư nào, bài giảng nào về 16 tuệ minh sát cũng nói hành giả sẽ thấy rõ Tam tướng: Vô thường, khổ, vô ngã - nhưng tại sao con chỉ thấy vô thường, vô ngã mà không thấy khổ? Xin thầy chỉ giáo?
4- (20:50) Thưa Sư Ông, Con vừa đọc xong Pháp có 1 chi phần là Như Lý Tác Ý nơi trang Ngoạ Tùng Am. Con hiểu là phải khởi tâm, hướng tâm như chân như thật… Mà, như chân như thật rốt ráo thì phải là Chân đế Paramattha. Nhưng nếu cháu nhìn thấy một người hành hạ động vật, cháu cũng hướng tâm thấy đúng như vậy thì có thể gọi là Như Lý Tác Ý không? Tương tự vậy khi cháu nhìn thấy 1 tên trộm cắp, khởi tâm nhìn thấy kẻ trộm cắp? Và rồi sao nữa? Thấy kẻ hành hạ động vật cháu khởi thương tâm? Cháu bất bình, phẫn nộ… Kẻ trộm cắp cũng thế… Vậy tất cả đều là Như Lý Tác Ý? Có phải có 2 loại là Chân đế và Tục đế?
5- (25:16) Thưa Ht. cùng chư Tăng! Đệ tử chưa hiểu rõ lắm về 4 loại thức ăn: Đoàn thực, xúc thực, tư niệm thực và thức thực. Xin Ht. giảng giải, đồng thời cho đệ tử rõ về sự tu tập 4 loại thức ăn ấy. Kính thành tri ân ạ!
6- (30:52) Thưa Thầy, Con đang tập khí công và yoga. Các vị hướng dẫn có nói về luân xa. Luân xa là một cách nói khác về các huyệt đạo trong cơ thể, nếu các huyệt đạo kinh mạch không bị tắc nghẽn thì sức khỏe tốt ổn định, do vậy tập khí công và yoga là nhằm vào việc giúp khai thông những tắc nghẽn này. Tuy nhiên, có một quan điểm khác nói về việc khai mở luân xa sẽ bị tẩu hỏa nhập ma, rối loạn tâm trí. Hai quan điểm này có chống trái nhau không ạ. Kính Thầy khai thị!
7- (33:51) Kính bạch Thầy và chư Tăng, Cho con hỏi luân hồi có phải là sự lặp đi lặp lại một sự việc, cũng như kiếp người - khi mình chưa nhận được bài học thì phải trôi đi quẩn lại hay không ạ? Nếu đúng như vậy thì làm thế nào thoát ra khỏi sự luân hồi ạ? Con xin tri ân Thầy.
8- (38:50) Con kính đảnh lễ Thầy và quý Tăng Ni! Con biết do nghiệp bất thiệt, si mê không phân biệt thiện và bất thiện mà tái sanh làm súc vật. Con cọp sanh ra vốn ăn thịt con vật khác để sống. Nếu không giết chúng sanh khác thì nó lấy gì ăn? Như vậy nó lại tiếp tục tạo nghiệp. Thì nhân quả và nghiệp của nó giải thích ra sao ạ? Con kính tri ân Thầy và Tăng đoàn. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
9- (43:36) Thưa thầy, “người xuất gia có một đời sống phạm hạnh” là sống thế nào ạ? Và, chữ “phạm” nghĩa là gì? Một người cư sĩ thì làm thế nào sống theo “phạm hạnh “ được? Xin thầy giải thích cho con với!
10- (50:06) Bạch Ht., Hôm giảng thiền, Ht. có nói “tất cả những hình ảnh hiện ra trong tâm khi hành thiền - từ quá khứ cũng như hiện tại - đều là danh, thuộc tưởng tri”! Theo con thiển nghĩ, hình ảnh là sắc - sao HT bảo là danh, lại còn xác định là tưởng tri? Con bối rối lắm. Xin HT cũng chư tăng minh giải!
11- (53:13) Bạch Ht., Con là tu sĩ Đại Thừa có tu tập Tứ Niệm Xứ. Thầy chúng con thường dạy về Thân là xem thân có 32 thể trược, quán sát nó đề lìa xa bất tịnh. Quán sát các cảm giác, các thọ đều là khổ. Lắng nghe tâm, quán sát tâm thấy chúng đều vô thường. Quán sát chư pháp, tất thảy chúng đều vô ngã. Từ lâu chúng con đều tu tập như vậy. Nhưng Ht. lại giảng Tứ Niệm Xứ rất khác, lại còn phân chia Tứ Niệm Xứ có 3 cấp độ. Con thật sự không hiểu thấu! Mong Ht. chỉ dạy bằng những ví dụ cụ thể ạ.
Pháp, Thiền Vấn Đáp | Buổi 6 | HT Giới Đức | Ngày 19/04/2022
1- (2:50) Bạch Thầy, Con có tu tập cố gắng giữ giới, làm việc lành… nhưng đôi khi vì công ăn việc làm con cũng bị dính một số xấu ác. Xin Thầy chỉ dạy cho con cách nào có thể loại trừ tà kiến, cũng cố chánh kiến và loại trừ hết những tư duy bất thiện? Tri ân Thầy!
2- (11:36) Bạch Ht. cùng chư Tăng Ni. Bây giờ việc học đạo, học thiền… tràn đầy những bài giảng trên mạng… Chúng con nghe xem mà không biết phải tin ai, nghe ai? Thậm chí, có vị chỉ là cư sĩ mà đóng vai như vị đạo sư dạy cách chứng đạo, chứng thiền nữa! Cho con hỏi, nếu có người chưa đạt gì cả mà dạy cho mọi người như thế có giúp cho người nghe thành tựu được cái gì hay không?
3- (20:33) Kính bạch ngài! Con có câu hỏi xin ngài giải đáp giúp con: Trên đường đi bộ con gặp một đàn kiến đang tha một con giun đất còn sống, đau đớn quằn quại vì kiến cắn, vì lòng từ bi đối với con giun con tính cứu nó, nhưng nghĩ lại rằng nếu mình làm như vậy thì sẽ cướp mất đồ ăn của đàn kiến kia. Ngoài ra con nghĩ có khi đây là nhân quả nghiệp báo mà con giun phải gánh chịu, thành ra con không biết phải làm sao ạ?! Xin ngài cho con một lời khuyên. Con xin chân thành tri ân!
4- (26:05) Namo Buddhāya. Namo Dhammāya. Namo Sanghāya. Kính bạch Thầy! Con có một vài suy nghĩ như sau... 1. Những quốc gia lấy đạo Phật làm quốc giáo, và những nước có nhiều trường Thiền lớn - cả thế giới đến học tập, mà sao cứ khổ triền miên vì nội bộ xung đột nhau hay vỡ nợ như đất nước Sri Lanka hiện nay. Không lẽ họ tu sai hay bị tác động bởi cộng nghiệp xấu trong quá khứ chăng? Theo con nghĩ, nếu một người bình thường sống đúng với Chánh pháp như lời Phật dạy, thì cuộc sống sẽ rất an lạc. 2. Dạ con ở tận Sài Gòn, con có duyên nghe được Pháp của Thầy qua mạng, điều này đã mang lại cho con sự an lạc và nhiều thiện lành khi đối diện với cuộc sống đời thường. Mỗi lần nghe là một lần mới lạ... Lần đầu tiên con niệm ân đức Phật Araham. Ban ngày trong tỉnh thức thì không sao, nhưng nửa đêm thức giấc muốn niệm thì không thể nhớ ân đức Araham, mà chỉ nhớ Sammā-sambuddho. Bây giờ không còn quên nữa nên con niệm cả 2 ân đức Araham và Sammā-sambuddho cùng một lúc. Vậy có tham lam không Thầy? Và những khi tham dự lễ tại chùa, đạo tràng niệm A Di Đà Phật thì con niệm thầm Araham- Sammā-sambuddho, vậy có phải mình cố chấp không ạ? Mong Thầy và quý Sư chỉ giáo ạ!
5- (36:37) Con xin chào Sư Ông và chư Tăng Ni. Con có biết đến thiền chỉ và thiền quán qua kinh Nikāya. Thiền chỉ thì con chú ý vào hơi thở ở trước mũi. Còn thiền quán thì con rải tâm từ, chú ý trên thân như 32 thể trược và có khi con niệm 5 thủ uẩn bằng định nghĩa như trong kinh. Sư Ông cho con hỏi 2 câu ạ: 1. Con ngồi thiền như vậy có đúng lời Phật dạy chưa ạ? 2. Con ngồi kiết già và xả thiền là con hít vào thở ra 3 hơi thở rồi mở mắt, sau đó con lấy 2 bàn tay xoa bóp mắt, mặt, tay, và duỗi chân thẳng ra xoa bóp để hết tê rồi con mới đứng dậy. Như vậy con xả thiền có đúng không ạ? Con có nghe một người tu tập ở chùa nói là xả thiền không cho xoa bóp duỗi chân?
6- (40:49) Thưa Thầy, con xin gửi lời thành kính tri ân Thầy đã mang lại cho Phật tử và đạo hữu gần xa chương trình Pháp, Thiền Vấn Đáp quý báu này. Con có 2 câu hỏi xin được Thầy giải đáp giúp: 1. Thầy nói về nhân duyên và điều kiện sinh của danh và sắc. Vậy nhân duyên và điều kiện là hai chữ khác nhau phải không thưa thầy? Xin được thầy giảng rõ thêm nếu có sự khác nhau này. 2. Trong buổi 2, thầy có giảng về tưởng danh - là những hình ảnh xuất hiện trong đầu. Trước con hay nghĩ tưởng trong ngũ uẩn là suy tưởng của tâm. Nay nghe thầy giảng thấy đúng như cái mình hay thấy khi nhìn ngắm tâm của mình. Tự nhiên có những hình ảnh không biết ở đâu hiện lên (không phải là kí ức, không phải là điều gì thân quen, không rõ xuất phát từ đâu). Hai ví dụ cụ thể con đã trải qua mà chưa giải thích được: Một là, con nhìn thấy một ngôi nhà gỗ trong khu rừng, có hai ông bà lão ngồi trước hiên nhà, hai gương mặt con chưa từng gặp trong đời, nhưng hiện ra rất rõ ràng. Hai là, khi nhắm mắt, con hay thấy một ma trận hình ảnh nhiều khuôn mặt hiện lên, như dạng tổ ong vậy, nhưng khuôn mặt rõ ràng nhất là khuôn mặt của bà ngoại con, con cũng không rõ vì sao chỉ có khuôn mặt bà là rõ ràng nhất, mà luôn luôn hiện ra. Con kính trọng bà, mến phục bà, muốn được như bà, nhưng không quá thương đến vậy, không quá nhớ nhung hằng ngày. Vậy thưa Thầy, những hình ảnh tự nhiên xuất hiện trong tâm mình, mà không do suy tưởng, không do tạo tác, thì từ đâu đến thưa Thầy?
7- (48:44) Thưa Thầy, Cho con hỏi về tánh biết của con người và xin Thầy giảng thêm về sự vận hành của Pháp?
8- (55:48) Kính thưa Sư Ông và chư Tăng! Trong đầu con lâu lâu có những cái những cái suy nghĩ tiêu cực như chết chóc và những cái ý thức không tốt và đa nghi về người khác. Làm như thế nào để duyệt tâm xấu đó? Con gặp người nghèo khổ có hoàn cảnh khó khăn là con rất thương họ và muốn khởi tâm giúp đỡ họ liền. Con không biết tại sao khi con ở một mình là suy nghĩ xấu, bất thiện lại xuất hiện trong đầu con ạ?
Pháp, Thiền Vấn Đáp | Buổi 5 | HT Giới Đức | Ngày 13/04/2022
1. (03:28) Thưa Thầy, Một vị Tu Đà Hoàn cắt đứt 3 sợi dây thân kiến, hoài nghi và giới cấm thủ. Xin Thầy giải thích cho con nghe rõ ràng về giới cấm thủ? Ví như một người giữ giới đàng hoàng, nghiêm túc, trong một buổi tiệc, vị ấy cương quyết không uống rượu, khư khư giữ chặt giới này - có được gọi là chấp thủ giới, giới cẩm thủ hay không? Chấp vào giới này là tốt chứ, sao lại phải cắt ạ?
3. (11:26)Thưa Ht., Con có một thắc mắc nhỏ, không quan trọng lắm - nhưng nó cứ lẩn vẩn trong óc, không hỏi không được. Đức Phật đi tuyên thuyết giáo pháp trải qua thời gian bao nhiêu năm? Bắc truyền thì nói 49 năm, Nam truyền thì nói 45 năm. Con số này đúng thì con số kia sai. Vậy con số nào là chính xác ạ?
4. (16:48) Bạch Ht., Hôm vừa rồi, Ht. dạy quán danh sắc, rồi còn phân cấp quán danh sắc cấp độ tục đế (pannatti) và cấp độ chân đế (paramattha). Vậy làm thế nào để biết mình đã đạt được cấp độ chân đế này ạ? Xin tri ân Ht.!
5. (19:11) Thưa Thầy, Con có một thắc mắc: Đức Phật dạy điều kiện lý tưởng cho một vị tỳ kheo tu chỉ tịnh và quán minh là góc rừng, cội cây, một ngôi nhà trống hay nơi nghĩa địa… Nhưng Thầy lại tạo cảnh Rừng thiền Huyền Không Sơn Thượng đẹp quá! Đẹp đến chỗ tỉ mỉ từng khóm cây, cụm đá… Như thế có được gọi là dính mắc không? Có sai với lời dạy của Đức Phật không? Có chi không phải xin Thầy bỏ qua cho ạ!
6. (22:14) Bạch Ht., Con là Phật tử Nguyên thuỷ. Con biết một vị Chánh Đẳng Giác, Độc Giác hay Thanh Văn Giác… vị nào trước đó cũng tu tạo Ba-la-mật cả, là điều kiện cần và đủ. Trong 10 Ba-la-mật ấy, ví dụ Bố thí - làm thế nào để phân biệt: "Đây là Bố thí đưa đến phước báu nhân thiên và đây là Bố thí Ba-la-mật đưa đến chánh trí, đạo quả, Niết-bàn ạ? Xin thầy chỉ giáo!
7. (29:41) Bạch Sư Ông, Nếu đời này con tu tập có đức tin tương đối vững chắc vào Tam Bảo, vào thiện pháp, vào nhân quả nghiệp báo và làm việc gì cũng lấy trí tuệ soi đường… thì cũng được xem như là có Chánh kiến. Tuy nhiên, con chưa rõ là Chánh kiến ấy kiếp sau có còn hay không? Có thể bị đi lạc đâu không? Vậy có cách tu tập, lập tâm, lập trí, lập hạnh nguyện để Chánh kiến ấy được nuôi dưỡng cho đến ngày đắc đạo quả, Niết-bàn không ạ?
8. (38:27) Thưa Sư, Tôi năm nay đã già, muốn tu tập Tứ Niệm Xứ để có chỗ tựa nương tinh thần vững chắc trước khi nhắm mắt, xuôi tay. Tôi lùng trên mạng, tôi đã đọc khá nhiều bài kinh về Tứ Niệm Xứ. Nhưng khi thực hành, tôi không hiểu nổi câu kinh văn này: "Hành giả quán thân trên thân, quán thân ngoài thân, quán trong ngoài thân!" Và thọ cũng thế? Vậy thế nào là quán thân bên ngoài và quán thọ bên ngoài? Xin tri ân Sư.
9. (44:40) Thưa Thầy, Con có một người bạn rất thân, thân từ thuở học trò… cho đến bây giờ, tuổi trung niên, vẫn còn chia ngọt sẻ bùi cho nhau. Đã vài năm nay con bắt đầu tu tập bố thí, trì giới và hành thiền… Tuy sơ cơ nhưng thấy có hạnh phúc, an lạc cho bản thân và gia đình. Nghĩ đến bạn, con khuyên lơn tu tập, nhưng bạn con luôn luôn bảo: "Ôi! Tôi trăm công nghìn việc, luôn bận rộn việc công ty, rồi nào chuyện gia đình vợ con, bạn bè… xã hội… có thì giờ đâu mà tu chứ?" Vậy trường hợp của bạn con, con khuyên làm sao cho có hiệu quả? Nói cụ thể hơn là: "Bận rộn công việc như thế có tu được không ạ?" Kính tri ân Thầy.
10. (49:34) Thưa Thầy, Thiên Chúa giáo thì có 2 cõi: Thiên đường và Địa Ngục. Phật giáo thì có 6 cõi: Địa ngục, Ngạ quỷ, Súc sanh, A-tu-la, Người, Trời. Cho con hỏi, Địa ngục giữa 2 tôn giáo có gì giống nhau, có gì khác nhau? Và cõi Địa ngục ấy có thật không? Cõi Địa Ngục của Phật giáo nó kinh khiếp đến như thế nào? Kính đội ơn thầy!
Pháp, Thiền Vấn Đáp | Buổi 4 | HT Giới Đức | Ngày 09/04/2022
1. (5:12) Thưa Thầy, Con bị ám ảnh bởi một nỗi đau bi ai từ thuở nhỏ, vốn tưởng thời gian trôi qua thì nỗi đau đó cũng mờ nhạt dần nhưng nó vấn vương mãi cho đến cuộc sống hiện tại. Mặc dù trong lòng đã không còn sân hận như trước đây nữa, con cũng luôn xác định là tâm mình sẽ buông xả và tha thứ. Nhưng mỗi khi bị khơi gợi lại nỗi đau thì tâm con vẫn bị ám ảnh bởi nỗi sợ hãi. Rất mong được Thầy chỉ đường dẫn lối giúp con hướng đi và cách tu tập như thế nào để có thể làm tiêu tan được hết vết bi thương này. Con biết ơn Thầy!
2. (13:58) Dạ kính bạch Thầy! Con có câu hỏi mong được Thầy giải đáp ạ. Đức Phật có dạy tránh xa 5 loại nghề nghiệp nguy hại để nuôi thân mạng. - Đồ tể, giết mổ động vật. - Buôn bán vũ khí, chất nổ, đao kiếm sát thương. - Buôn bán người, nô bộc hay súc vật để giết thịt. - Buôn bán độc dược, độc chất. - Buôn bán rượu, các chất say. Vậy nếu như mình mua các thực phẩm làm sẵn như: heo, bò, cá... về dùng thì bản thân mình có mang tội và có tái sanh theo vào con đường súc sanh để trả nghiệp không ạ?
3. (22:16)Thưa Thầy con có nghe một vị Thầy nói: “Nam truyền họ không tin có Phật A Di Đà nhưng họ lại tin Đức Phật Di Lặc ở vị lai có tuổi thọ và cảnh giới thù thắng đã được nhắc đến trong các bài kinh. Vậy chẳng phải là đang mâu thuẫn hay sao? Xin Thầy cho con kiến giải về Phật Di Lặc trong giáo lý Theravāda để con hiểu thêm ạ. Con kính tri ân Thầy ạ.
4. (20:31) Kính Thầy, Con có thực tập theo buổi Thiền tập phân biệt danh sắc Thầy dạy. Mục đích của việc thấy danh sắc là để giảm dần việc chấp lầm thân ngũ uẩn là ta. Từ nhỏ, ai cũng đã có thể thấy được 12 sắc thô: Mắt tai mũi lưỡi thân, sắc thanh hương vị xúc chạm... Tuy nhiên xin Thầy giảng vì sao pháp nhìn 12 sắc thô hiện nay khi thiền tập có thể giúp giảm được thân kiến? Các giai đoạn nhận biết sẽ được thay đổi như thế nào trong khi thiền tập? Vì việc bắt đầu hiện nay mới là sự biết của thức tri thôi ạ? Con kính tri ân Thầy.
5. (30:52) Thưa Thầy, Con không phải là cư sĩ - người ở đời rât tầm thường, lại có quá nhiều xấu ác trong quá khứ, nhưng con muốn tu. Vậy một người đầy những tội lỗi như con, nếu kiên trì tu tập thì có thể đắc thiền, đắc pháp hay không? Xin thầy từ bi chỉ giáo!
6. (39:21) Bạch Ht., Có vị thầy cũng được coi là đức cao, địa vị lớn có giảng cho hằng trăm người nghe rằng: "Đây là thời mạt pháp, chúng sanh phước mỏng, nghiệp dày. Vậy, nên tu tập bố thí, trì giới… và cầu nguyện tha lực! Không nên tu thiền. Coi chừng tu thiền sẽ trở nên ngây dại, có thể bị tẩu hoả ma nhập, nguy hiểm lắm!". Vậy xin Ht. cho chúng con một lời dạy đúng chánh pháp. Vô cùng tri ân!
7. (45:23) Thưa Sư Ông, Cháu là học trò nhỏ, là sinh viên dang học Phật. Cháu đã nghe rấtt nhiều bài giảng của Sư Ông, cháu nắm bắt được những tinh yếu sau đây: - Quan sát tâm mình mà tu. - Pháp đang- là, hiện tại bây giờ đây! - Tuệ tri như thực… Vân… vân… Nhưng vừa rồi cháu xem trên trang Ngoạ Tùng Am… Sư Ông lại dùng “lý trí” để phân tích quá chi li… rất chi là rắc rối, khó hiểu. Dường như là nó mâu thuẫn với cả hằng chục bài giảng của Sư Ông trước đây? Xin Sư Ông chỉ giáo.
8. (48:07) Kính Thầy, Con nghe thầy giảng rằng là: "Bát chánh đạo là độc lộ, độc đạo, là con đường duy nhất dẫn đến chấm dứt khổ ưu, phiền não". Và rằng là: "Nơi nào có Bát chánh đạo, có thực hành chánh đạo, thành tựu Bát chánh đạo… thì nơi ấy có thánh nhân ra đời". Ở đây con có 2 thắc mắc: - Rất nhiều phái tu Phật mà họ không tu theo Bát chánh đạo thì sao? - Cư sĩ cũng có thể tu tập Bát chánh đạo để chấm dứt khổ ưu phiền não thì cần gì xuất gia, cần gì thành lập Giáo hội Tăng Ni? Câu hỏi của con có khi không phải, mong Thầy và chư Tăng bỏ quá cho!
9.(55:27) Thưa Ht., Có một vị Đại đức học thiền lâu năm về nước, nhiều lần dạy thiền có nói rằng: "Tu thiền là phải thấy ánh sáng, con nhớ từ Pāli là Nimitta! Vị ấy nói không có ánh sáng, không thấy ánh sáng là tu chưa đúng". Con có 2 câu hỏi: - Con tu Tứ Niệm xứ… không thấy ánh sáng, vậy con đã tu sai? - Ánh sáng (nimitta) này là cái gì ở trong thiền vậy? Xin Ht. chỉ giáo!
10. (01:01:00) Bạch Ngài, Con theo dõi những bài giảng của ngài trong nhiều năm, con thấy ngài không những pháp học pháp hành đều thông đạt, mà mọi kiến thức về thế gian trí cũng rất uyên bác. Vậy cho con hỏii điều này nghe có vẻ thất kính với chư Tăng Ni nhưng vì là thắc mắc chân chính của con. Đó là, khi Phật tử trai tăng cúng dường, dù Bắc hay Nam tông thì đều là quá thịnh soạn gấp hằng chục lần con nhà khó, kẻ bình dân chung chung… Con nghĩ rằng, phàm người tu học, nhất là sa môn thì nên thanh bần, đạm bạc, tri túc, dị giản - nhưng tại sao chư tăng ni Nam Bắc tông thường thọ dụng những bữa ăn cao sang sơn hào hải vị như thế? Không rơi vào cực đoan quá lợi dưỡng hay sao! Có điều gì không phải, con xin sám hối!
Pháp, Thiền Vấn Đáp | Buổi 3 | HT Giới Đức | Ngày 05/04/2022
1. (3:20) Kính Thầy, con xin có câu hỏi ạ! Thưa Thầy, vừa rồi khi Thầy giảng về lộ trình "Thuần quán", Thầy có đề cập đến "Sát-na định". Con có thể hiểu "Cận định", "An chỉ định" là kết quả của thực hành "Thiền chỉ". Nhưng "Sát-na định" là kết quả của quá trình tu tập như thế nào để có được. Xin Thầy giảng giải. Con kính tri ân Thầy.
2. (8:00) Dạ kính bạch Thầy, con xin được hỏi. Trước đây con có được nghe một vị Thượng toạ giảng nói muốn ngồi thiền được phải có nhiều phước và khi hưởng sự an lạc trong thiền là đang hưởng phước báu nếu ngồi thiền nhiều mà không chịu làm phước thì sẽ hưởng hết phước và sẽ không ngồi an định được nữa. Nhưng nay con học môn PHCB thấy có 10 việc sinh ra phước báu trong đó có 1 việc là “tham thiền”, tham thiền sinh ra phước báu. Con thấy 2 điều này có phần mâu thuẫn, con chưa được hiểu rõ. Kính mong Thầy từ bi chỉ dạy thêm cho con để con được hiểu hơn ạ. Con kính tri ân Thầy và kính chúc thầy luôn mạnh khoẻ, tứ đại điều hoà, thân tâm thường an lạc.
3. (15:17) Kính bạch Sư Ông! Trước đây con là người giàu cảm xúc dễ bị cảm xúc chi phối, sau một thời gian con thực tập chánh niệm và hiểu được hầu hết các cảm xúc là do tưởng mà ra; nên mỗi khi có sự việc gì đến con chỉ quan sát tâm và cố gắng không phát sinh một ý nghĩ hay tư tưởng nào. Dần dần bản thân con cũng không còn cảm xúc buồn, vui, nóng, giận chi phối nhiều như trước nữa. Đôi khi con cũng thấy lạc lõng và mất sự kết nối với mọi người như trước. Giờ con thấy mọi việc đều rất bình thường không có gì làm con hứng thú cả và nhiều lúc con không cảm nhận được sự tồn tại của mọi người xung quanh. Mong Sư Ông cho con biết thực tập như vậy là đúng hay sai ạ?
4. (15:55) Thưa Thầy! Con làm đầu bếp trong một nhà hàng. Con mới tập sự thực hành thiền định đề mục hơi thở mỗi ngày vài thời, mỗi thời chừng 30 phút, vào buổi sáng sớm và trước khi đi ngủ. Con ngồi thở nhẹ nhàng, thảnh thơi vậy thôi, nhưng cũng có được năng lượng an lành trong ngày. Thế rồi con muốn sâu hơn, tăng thêm thời lượng và sự tập trung vào hơi thở cũng cẩn mật hơn. Nhưng khi làm vậy thì tâm hay rời khỏi hơi thở vả lại hiện ra món ăn này, món ăn kia… Con kéo hơi thở về, một hồi thì nó chạy đi! Thưa Thầy, con không biết tại sao lại như thế? Đấy có phải là nghiệp không, hay là phóng tâm, con không hiểu và cách đối trị nó như thế nào ạ?
5. (29:40) Bạch Ht.! Con đọc kỹ kinh Đại Niệm Xứ và Tứ Niệm Xứ, đồng thời nghe giảng Tứ Niệm Xứ trên các trang mạng. Và con đã chọn cho mình đề mục Niệm Thọ. Con đã sử dụng Tuệ Tri để nhìn ngắm các thọ khổ hay lạc. Tuy nhiên, con chưa đạt được Tuệ Tri Như Thực vì vẫn bị Khổ, Lạc, Hỷ, Ưu chi phối. Nhưng con tin tưởng rằng một thời gian sau con sẽ làm được. Và khi Thọ không còn chi phối thì Ái Thủ Hữu không thể duyên khởi nữa, vòng tử sinh luân hồi bị cắt đứt? Bạch Ht., không biết sự thấy biết ấy có đúng chăng?
6. (33:20)Thưa Thầy và quý sư, con hỏi điều này có khi không phải nhưng vì nó là ưu tư trăn trở của con. Con là người nữ, con thấy mang thân nữ thì ai cũng muốn làm đẹp. Phải đẹp từ diện mạo, xiêm áo, trang sức, mỹ phẩm… rồi như thể khoác bên ngoài trăm thứ để bao che bên ngoài. Một lúc con chợt tỉnh ngộ, mình không còn là của mình nữa, mình được đánh giá sang hèn, đẹp xấu… bởi cái bên ngoài ấy. Còn nữa, người nữ phải lấy chồng - một người dưng xa lạ nào đó, rồi để phục dịch họ, đau đớn sinh con đẻ cái cho họ, còn hầu hạ mẹ chồng, cha chồng… không phải là cha mẹ mình. Ôi! Còn hằng trăm cái khổ khác nữa khi phải mang thân nữ. Vậy xin Thầy hoặc chư sư dạy giúp con, phải tu tập như thế nào để kiếp sau có được thân nam ạ?
7. (41:24) Thưa Ht., tôi là người miền Bắc, đã già, đã kinh qua nhiều cuộc chiến, đã kinh nghiệm mọi thứ trên cuộc đời. Bây giờ, đã hồi hưu. Bạn bè hồi hưu của tôi đa phần sống đời vật chất, hưởng thụ… thì tôi thấy nó tệ quá. Khá hơn chút, họ tìm vui đầm ấm, sum vầy nơi cháu con - cũng tạm được. Riêng tôi lại muốn có một đời sống tinh thần cao hơn, lâu dài hơn, vững bền hơn, thanh cao hơn, ấy là niềm tin tôn giáo, và tôi đã lựa chọn Phật giáo. Nhưng thôi, khi đọc, nghiên cứu về đạo Phật thì nó là cả một biển trời mênh mông kinh điển với trăm ngàn luận giải khác nhau, không biết đâu là tinh yếu cốt lõi để tu tập. Vậy, xin Ht. chỉ bày cho tôi 5 dòng 7 chữ gì đó thôi, giáo pháp ngắn gọn ngắn gọn nhưng dễ tu, dễ hành… để tôi có thể hành trì làm chỗ nương tựa tinh thần vào cuối cuộc đời! Xin tri ân Ht.!
8. (47:10) Bạch ngài, con đang thực hành tu tập theo thiền của ngài Ajhan Chah! Thiền của ngài luôn đề cập quán sát tâm, minh sát tâm, xem cái tâm nó loay hoay lang thang ở đâu. Đối với ngài, thiền ở trong công việc, nơi cống rãnh, nơi chợ hoa… Tất cả mọi đối tượng, tất cả pháp đều là thiền. Vậy cho con được hỏi, thiền với truyền thống 16 tuệ minh sát - mới đưa đến Đạo, Quả… còn thiền không kinh qua 16 Tuệ Minh Sát… như thiền của ngài Ajhan Chah - có gì giống nhau, có gì khác nhau? Xin tri ân ngài!
Pháp, Thiền Vấn Đáp | Buổi 2 | HT Giới Đức | Ngày 02/04/2022
1. (7:12) Thưa thầy! Thầy có giảng khi thực hành thiền chỉ (samatha) thì 5 thiền chi sẽ đối trị được với 5 triền cái. Trường hợp người không thực hành thiền chỉ, thì đối trị 5 triền cái này bằng cách nào ạ. Con kính tri ân Thầy.
2. (24:14) Thưa thầy! Xin thầy giải thích hộ con trường hợp như sau: Khi con chuẩn bị đi vào giấc ngủ, thì tự nhiên tâm con nó yên tĩnh, một niềm an lạc nhẹ nhàng đến lạ lùng, con nghe tiếng xe chạy ngoài đường mặc dù ồn ã, nhưng bên trong vẫn yên tĩnh, như trong nghe chỉ nghe, vì thích thú với trạng thái này nên con đã tác ý để cố nghe tiếng xe, nhưng trong con cảm thấy mờ mờ có cái gì ấy biết là con đã cố ý để nghe tiếng xe. Con trải qua trạng thái này tầm 15-20p. Lúc dậy con thấy người thật nhẹ nhàng sảng khoái. Từ đấy đến giờ con chưa được trải nghiệm trạng thái đấy lần nào nữa. Vậy trường trên của con có phải Kiến tịnh không ạ? Con nên ứng sử ra sao khi trạng thái này đến với con lần nữa. Con xin tri ân thầy!
3. (28:07) Kính bạch Sư Ông, con rất thích sách Người trồng hoa và chàng tu sĩ của Sư Ông, nhất là truyện Hoa Thiên Hương. Con đọc nhiều lần nhưng vẫn không thể hiểu được hết những tầng lớp sâu về ý thiền, ý đạo trong tác phẩm đó. Con kính xin Sư Ông giảng giải thêm cho con hiểu hơn về ý nghĩa truyện, về các hình tượng cậu thanh niên Mư-jo-chư, về hình tượng hoa Thiên Hương... Hoa Thiên Hương có phải là một loài hoa có thật không ạ, hay nó là một hình ảnh ẩn dụ thôi ? Con xin thành kính tri ân Sư Ông!
4. (29:40) Dạ thưa Sư Ông. Con có nghe một Sư cô nói là: “Đức Phật chứng ngộ Lý Duyên Khởi chứ không phải chứng ngộ Tứ Diệu Đế”. Có thật như vậy không? Xin Sư Ông chỉ dạy thêm cho con ạ!
5. (35:56) Thưa thầy! Thực hành Ba-la-mật có phải là Bồ Tát Đạo? Hiện nay, chư Tăng Ni Phật tử ai cũng phải thực hành Ba-la-mật - nghĩa là đang đi theo Bồ Tát Đạo? Vậy làm thế nào để biết Ba-la-mật đã thuần thục hay chưa thuần thục?
6. (38:55) Bạch Ht. con thực tập thiền chỉ chưa được bao lâu theo pháp Niệm hơi thở. Cách đây 1 tuần con thấy ánh sáng nhưng không biết ánh sáng ấy ở nơi mũi, nơi mắt hay ở nơi hơi thở… Tuy nhiên, khi có ánh sáng thì con thấy thân tâm nhẹ nhàng, lâng lâng rất dễ chịu, 3, 4 hôm nay ánh sáng ấy mất, tâm con bồn chồn, khó chịu… Vậy xin Ht. chỉ bày giúp con làm sao lấy lại được ánh sáng ấy? Con vô cùng đội ơn.
7. (42:23) Thưa Ôn, Con đang thực hành Tứ Niệm Xứ, quán Thân Thọ Tâm Pháp. Theo lời dạy của Ôn, con đã sử dụng Tinh tấn, Chánh niệm, Tỉnh giác để quán - nghĩa là sử dụng Bát Chánh Đạo. Nhưng Ôn cũng có nói, Bát Chánh Đạo thuộc tục đế, Bát Thánh Đạo thuộc xuất thế? Vậy làm sao để phân biệt Bát Chánh Đạo và Bát Thánh Đạo? Xin Ôn giảng giải cho con.
8. (44:40) Bạch ngài, Có vị sư Nguyên thuỷ dạy rằng: Muốn giác ngộ giải thoát phải đi bằng cỗ xe Trí tuệ, tức là cỗ xe thuần quán mà không cần kinh qua một thiền chứng nào? Con không rõ lắm cụm từ “cỗ xe thuần quán”, xin ngài giải thích?
9. (48:35) Dạ, con kính chào Sư Ông! Con có thắc mắc đã lâu, mong được Sư Ông chỉ dạy cho con hiểu: Con nhớ có một thầy từng nói: "Trường hợp thuộc 12 già nạn thì không được xuất gia." Vậy, người bị cận; hay mắt hơi yếu có tính là trong già nạn không ạ?
10. (52:30) Con thấy các vị xuất gia Theravāda thì dùng thức ăn uống cúng dường (có thể là chay hoặc mặn) tùy hỷ, có lẽ con nhớ không sai đó là theo nguyên tắc tam tịnh nhục. Nhưng có một khoảng thời gian cách đây đôi ba năm, ở Sài Gòn, có một vị sư tên Tâm Phúc (cách ăn mặc con thấy giống Bắc tông) nhưng treo biển nhận tất cả cúng dường: cá sấu, rùa, ba ba,... Nhiều người ý kiến, nảy sinh ra nhiều quan điểm. Từ đó, trong con liền xuất hiện thắc mắc. Vậy, nếu như Phật tử cúng dường dù là thịt mèo, thịt chó,... miễn là tam tịnh nhục thì các Sư cũng thọ dùng được bình thường đúng không ạ?
11. (56:29) Nếu không có Địa Ngục thì có tái sinh không Sư Ông? Vì con không biết đâu là điển tích gốc của truyện Đức Phật Gotama. Có sách thì ít thiên hướng huyền bí, thần thoại, có sách thì nhiều. Ngoài ra, con người của chúng ta có linh hồn không, hay mình có thể tin theo lý giải của khoa học đương thời?
Pháp, Thiền Vấn Đáp | Buổi 1 | HT Giới Đức | Ngày 29/03/2022
1.(7:20) Bạch Ht. Con có nghe một video vị Tt. giảng là nên tu theo Đại thừa vì ĐT ở trong sinh tử mà cứu độ chúng sanh, còn bên Tiểu thừa thì nhàm chán sinh tử, rời xa sinh tử thì đâu có cứu độ chúng sanh được? Vậy có đúng chăng? Niết-bàn Tiểu thừa rời xa sinh tử và Niết-bàn Đại thừa ở trong sinh tử? Xin Ht. từ bi kiến giải!
2.(13:40) Ht. rất nhiều lần giảng dạy: Hãy chú tâm, quan sát vì nó cũng là thiền đó. Con là thợ sửa máy vi tính, con chú tâm quan sát rất tinh tế, cẩn mật bao nhiêu năm trời mà có thấy thiền ở chỗ nào đâu? Xin Ht. hoặc chư Tăng giải cho con mối nghi này!
3.(22:00) Có nhiều vị Thiền Sư, Pháp sư… giảng về ngũ uẩn tương tự nhau: "Phải vòo sâu trong định mới thấy các sắc rã tan, các thọ rã tan, danh sắc rã tan,… mới chứng ngộ được ngũ uẩn giai không!" Con rất bối rối, xin Ht. minh giải!
4.(28:10) Thưa thầy, xin thầy bỏ lỗi. Con vừa đọc trộm trên mạng nơi nhóm của Pt. Úc Châu có bài thơ của thầy trong tập Chèo Vỡ Sông Trăng. Sông Trăng đẹp vậy mà Chèo Vỡ tan tành còn gì nữa đâu. Và bài thơ thì cực kỳ khó hiểu: "Niềm Tin Nằm nghiêng nghe hơi thớ Mặc máu chảy về đâu Ta có chỗ gối đầu Là mảnh trăng bên cửa!" Đấy là Niềm Tin có chỗ gối đầu mảnh trăng bên cửa? Bí hiểm quá, nó đảo lộn không gian vật lý xung quanh? Thầy giải mã giúp con, vì con điên cả cái đầu!
5.(33:00) Bạch Ht. Con nghe một vị Ht. hữu danh, không nhớ là vị nào có giảng: "Cụm từ Đạo Phật và Phật giáo có ngữ nghĩa hoàn toàn khác nhau!". Thật con không hiểu, vì Đạo Phật là con đường Phật dạy mà Phật giáo cũng là kinh giáo Phật dạy? Xin Ht. giúp con mở rộng kiến văn.
6.(37:50) Con là hành giả tu tập nhiều năm theo truyền thống Myanmar, cụ thể là ngài Mahāsi. Con rất nghiêm túc, cẩn mật từ li từng tí, từng cái nếm, sở đụng, ngửi, thấy thấy, nghe nghe,… con mệt mói quá! Hôm kia duyên lành con nghe Ht. giảng, đại lược là: "Thiền tự nhiên như ăn, như uống, như thở… nhẹ nhàng, an vui, tự tại…". Con sung sướng quá, con xả hết, không tu kiểu đó nữa… con trở lại chánh niệm tỉnh giác tự nhiên… cái gì cũng đang là, như thực... thì con nghe thấy mình như thay đổi con người mới. Xin Ht. giảng thêm cho con về Thiền Tự Nhiên này ạ!
7.(44:56) Xin Hòa thượng giải thích cho con sự khác biệt của Tam pháp ấn giữa Phật giáo nguyên thủy là: "Vô thường, Khổ (Duhkha), Vô Ngã" và Phật giáo Đại thừa: "Vô thường, Vô Ngã, Niết-bàn". Con tri ân Thầy!
8.(57:30) Kính bạch Ht. Vô ngã có nghĩa là vô sở đắc, vậy tại sao kinh truyền thống nguyên thuỷ lại có việc đắc các quả Tu-đà-hoàn, Tư-đà-hàm, A-na-hàm và A-la-hán ạ? Xin Ngài từ bi chỉ dạy ạ!
Kính thông tri đến chư vị đạo hữu! Những video bài giảng của ngài Giới Đức gần đây, lác đác vài nơi đã chỉnh sửa lại nội dung rồi đăng lên lại trang cá nhân của mình. Vì vậy, Ban biên tập xin chư vị tôn trọng ngài Giới Đức, tôn trọng Pháp; không nên cắt, xén. Trường hợp chia sẻ những video của trang Ngoạ Tùng Am, Ban biên tập rất hoan hỷ; nhưng xin trích dẫn nguồn ở bên dưới trang của mình. Xin cảm ơn chư vị! Ban biên tập. https://www.facebook.com/HuyenKhongSo... https://www.facebook.com/NgoaTungAm/ http://huyenkhongsonthuong.com/ https://huyenkhongsonthuong.web.app/#/ * Đường dẫn tải App Huyền Không Sơn Thượng: IOS: https://apps.apple.com/us/app/huyền-k... Android: https://play.google.com/store/apps/de...
1- (4:30) Xin Ht. và chư Tăng cho con hỏi mấy điều: - Lễ Phật Đản có phải là ngày giáng sinh của Đức Phật không? - Tại sao bên Đại thùa gọi là lễ Phật Đản mà bên Nguyên thuỷ và hầu hết trên thế giới lại gọi là lễ Vesak? - Và tại sao Nguyên thuỷ và trên thế giới chỉ tổ chức ngày Rằm - còn Đại thừa lại tổ chức từ ngày mồng 8 đến Rằm ạ? Xin đội ơn Ht. và chư Tăng!
2- (12:39) Bạch ngài, Cứ mỗi dịp lễ Phật Đản về, con lại thắc mắc, hình ảnh thái tử đi 7 bước trên 7 đoá sen, tại sao lại 7 mà không 8,9,10? Còn nữa, còn một tay chỉ thượng, một tay chỉ hạ rồi tuyên bố: “Thiên thượng thiên hạ, duy ngã độc tôn”? Trời đất ơi! Một cậu bé vừa ra đời mà sao lại đại ngã mạn như vậy? Tại sao dám cả gan tuyên bố, trên trời, dưới trời chỉ có Ta là “độc tôn”? Trong khi dó, tinh yếu cốt lõi giáo pháp của ngài là Vô Ngã? Xin ngài và chư Tăng khai thị?
3- (28:57) Bạch Ht. cùng quý sư, Con thường nghe quý sư, thầy hay một số Phật tử tu học lâu năm thường hay nói câu: “Vạn sự tuỳ duyên” khi gặp việc gì, sự cố gì đó xảy ra! Theo con nghĩ, người Phật tử khi gặp việc gì, sự cố gì thì phải chú tâm, quan sát - chính xác hơn là chánh niệm tỉnh giác để xử lý sự việc đó… chứ ai đời lại tuỳ duyên, tuỳ duyên… cái gì cũng tuỳ duyên…giống như thả xuôi, buông xuôi... có vẻ tiêu cực quá ạ! Xin Ht. cho con một lời dạy.
4- (38:42) Bạch Ht., Con là Phật tử có gia đình vợ con và bận rộn khá nhiều về sinh kế… Con cố gắng tu giữ giới, bố thí, cúng dường… Giữ 5 giới đã rất khó khăn; còn bố thí, cúng dường - do chật vật về bạc tiền nên cũng rất hạn chế. Tuy nhiên, trên mạng có một số cư sĩ giảng pháp, dạy thiền, còn “gián tiếp” tuyên bố mình đắc đạo, đắc thiền nữa… Con nghĩ, đời sống gia đình thì vợ chồng ân ái, đời sống với ngũ dục hằng ngày… con cái trăm chuyện phải lo toan… thì làm sao có thể tu tập nghiêm túc, đắc cái này, đắc cái kia được? Hay họ chỉ là kẻ nói dối? Làm thế nào để kiểm tra những lời tuyên bố ấy là thực hay giả ạ? Xin Ht. chỉ giáo!
5- (47:49) Thưa ngài và quý sư, Con vừa đọc bài Pháp Có 1 Chi Phần: Hành (sankhāra) và con hiểu hành là lăng xăng tạo tác các nghiệp 3 cõi 6 đường. Trong lúc dó, tư (cetanā) cũng có nghĩa là tạo tác, là nghiệp 3 cõi, 6 đường? Vậy, hành và tư giống nhau hay sao? Hay là có khác nhau nhưng con chưa hiểu thấu ạ? Xin ngài và quý sư hoan hỷ giảng giải ạ.
6- (53:46) Thưa Ht., Đệ tử rất bối rối về Tuỳ niệm Phật vì mỗi thiền sư, pháp sư giảng nói khác nhau. Xin được đơn cử: - Ví như Ht. hay giảng là nên niệm Buddho, Buddho… hay Araham… Araham… - Có vị dạy nệm Ân Đức Phật - có 9 hồng danh - chẳng lẽ phải nghĩ tưởng đến cả 9 ân đấy hay sao? - Có vị dạy phải tưởng tượng hình ảnh Đức Phật trước mặt, nhiếp tâm vào hình ảnh ấy… Xin Ht. giải thích rõ cho đệ tử ạ.
Pháp, Thiền Vấn Đáp | Buổi 9 | HT Giới Đức | Ngày 04/05/2022
1- (01:20) Bạch Ht., Tuần trước có câu hỏi về 4 loại thức ăn. Hôm đó, chư Tăng Ni đã giải thích khá rõ ràng về ngữ nghĩa của 4 loại thức ăn ấy. Về phần tu tập 4 loại thức ăn thì Ht. bảo mọi người xem lại bài kinh gì đó. Quả thật con không rành tìm kiếm, chỉ xin Ht. giải thích cặn kẽ nhưng ngắn gọn để cho con dễ nắm bắt và cũng dễ tu tập. Xin Ht. hỷ xả!
2- (16:27) Bạch ngài, Con thấy tại các trường Đại học tại Ấn Độ và Tích Lan có rất nhiều giảng viên là cư sĩ, thậm chí giáo sư là Bà-la-môn hay Hindu giáo. Đấy là về pháp học, còn pháp hành, thì một nam nữ cư sĩ 5 giới, 8 giới… có thể nào dạy thiền cho chư tăng ni 227 giới hay 250 giới? Tuy là câu hỏi không đi vào trọng tâm, nhưng cũng là thắc mắc rất quan trọng đối với con - vì con đang hướng dẫn cho 1 vị thầy mà con lại sợ tội!
3- (26:18) Bạch Ht., Con hay nóng nảy, tức giận… đôi khi rất nguy hiểm trong giao tiếp cũng như trong công ăn việc làm. Xin Ht. chỉ dạy cho con tu tập tâm từ từng bước một. Đội ơn Ht.!
4- (32:20) Kính thưa Thầy cùng chư Tăng Ni. Con xin có câu hỏi như sau: Con muốn lạy sám hối mỗi ngày nhằm giảm bớt nghiệp trong quá khứ cũng như tăng phước lành trong kiếp hiện tại, nhưng con không biết việc này có đúng Chánh pháp hay không? Nếu đúng theo Chánh pháp thì con nên niệm hồng danh của vị Phật nào khi lạy sám hối là đúng? Và cách hành như thế nào nhằm trọn vẹn việc sám hối này thưa Thầy? Con xin thành kính tri ân Thầy cùng chư Tăng Ni!
5- (37:22) Thưa Thầy, Con thấy trên đời này có quá nhiều người nghèo đói đến tận cùng như một số nước châu Phi và cũng quá nhiều người cùng cực đau khổ do chiến tranh hay bệnh tật… Khi hỏi nguyên nhân tại sao thì các vị giảng sư đa phần trả lời là do nhân xấu ác từ kiếp trước, do nghiệp quá khứ chi phối. Nếu như thế thì có rơi vào "tất định nghiệp" hoặc "định mệnh thuyết" hay là rơi vào "thường kiến" không ạ?
6- (46:10) Bạch Ht. cùng chư Tăng Ni, Bồ Đề Đạt Ma là tổ của thiền tông Trung Quốc, sau đó được truyền vào Việt Nam - nên nhiều chùa của Việt Nam có thờ tượng Tổ Đạt Ma cỡi cành lau qua sông… Chỗ này, câu hỏi của con có 2 nội dung: - Nhân vật Bồ Đề Đạt Ma có nhiều cuộc tranh luận trên mạng… nhất là khi vị này nói chuyện với vua Lương Vũ Đế… Vậy, sự thật lịch sử của nhân vật này như thế nào? - Và, thiền của Tổ Đạt Ma có gì giống nhau, khác nhau so với Thiền của PGNT ạ? Xin Ht. chỉ giáo.
7- (55:24) Thưa Thầy, Con đang học quyển Phật Học Căn Bản và cũng có theo dõi các bài giảng về 16 tuệ minh sát của Thầy. Con nắm khái lược 4 tuệ đầu tiên là quan trọng nên minh sát để thấy rõ danh sanh danh diệt, sắc sanh sắc diệt như thế nào… không có Cái Ta nào ở đấy cả, đấy là lợi ích rất lớn cho con. Ở đây con biết khái lược danh sắc vô thường… Còn Vô Thường Tuỳ Quán trong mục quán pháp - thì con chưa hiểu tới - xin thầy giảng rộng và có những ví dụ cụ thể. Xin tri ân Thầy.
1- (02:31) Thưa Thầy, con từng tu tập thiền Samatha và cả Vipassanā. Lớp thiền nào con thụ giáo đều dạy thiền sinh ghi nhận từng 1 tác oai nghi, cử chỉ một cách chăm chú, chậm rãi… nhất là khi sinh hoạt giao tiếp. Lâu dần, con chỉ chánh niệm tỉnh giác được khi khi con chậm rãi đi đứng, làm việc… còn nhanh một chút là con không chánh niệm tỉnh giác kịp. Thầy dạy thiền nhiều năm cả định và tuệ - chắc đã trải nghiệm, kinh qua rồi - xin Thầy cho con lời dạy.
2- (09:00) Bạch Ht., con còn thanh niên, người Việt ở Đức, con tu thiền theo thiền phái của ngài Ajhan Chah! Và người thân, bạn bè ở Pháp, Thuỵ Sĩ, Úc… hầu như đều tu theo các vị thiền sư Theravāda cả. Và, không biết tại sao Mahāyana không thể phát triển ở phương Tây mà chỉ phát triển mạnh mẽ ở Trung Quốc, Việt Nam, Đại Hàn, Nhật Bản, Đài Loan, Hồng Kông? Xin thưa, con chỉ tò mò thôi, nếu Ht. thấy mất thì giờ thì không cần trả lời.
3- (16:10) Bạch Ht, gia đình con nhiều đời tu theo truyền thống Đại thừa, cụ thể là theo Tịnh Độ. Ba me con mỗi tháng ăn chay 4 kỳ, đôi khi 8 kỳ… và ít khi bỏ quên các thời khoá tụng niệm. Rồi còn đủ thứ cầu nguyện, lúc nào cũng nghiêm nghiêm cẩn cẩn… con cháu không ai dám lại gần… Mới đây, ba me con bắt con phải ăn chay và phải tụng kinh và tu tập như ba me vậy. Chẳng lẽ tu tập rồi cứ suốt đời nghiêm túc như thế, không có một nụ cười, không có một niềm vui nào cả hay sao? Con còn nghe nói, tu bên Ht. còn nghiêm khắc hơn nữa, ngày chỉ ăn một bữa và cả hằng trăm giới luật thì ai chịu thấu. Tu sao khổ quá vậy ạ?
4- (22:37) Bạch ngài cùng chư Tăng Ni, con mới nghiên cứu giáo pháp Nguyên thuỷ chừng 1 năm nay. Cho con hỏi một câu hỏi thuộc về Pháp học: là về chữ Niệm. Trong ngũ căn ngũ lực có niệm, trong thất giác chi có niệm, trong bát chánh đạo có niệm, trong tứ niệm xứ có 4 niệm. Rồi còn thập tuỳ niệm, niệm 32 thể trược, niệm tứ oai nghi… nữa. Sao mà rối rắm quá chữ niệm này. Xin Ht. và chư Tăng giải thích nghĩa của các chữ Niệm ấy có gì giống nhau có gì khác nhau ạ?
5- (28:21) Kính Thầy, con là người tối tăm, ngu muội… tuy gia đình theo truyền thống thờ Phật nhưng chỉ biết thắp hương, lễ bái, ngăn làm việc ác, cố gắng làm việc lành. Đã nhiều năm qua, con thương những con chó, con mèo bị người ta bạc đãi quăng vất góc chợ, xó đường đem về chăm sóc, nuôi dưỡng. Bao nhiêu bạc tiền có được con đem nuôi náng chúng với tâm yêu thương. Thấy hình ảnh chư Tăng đi trì bình khất thực như Đức Phật và chư Tăng thuở xưa, con xúc đồng quá. Con thì ở tận Củ Chi… không thể tận tay dâng quý Thầy một chiếc bánh, một hộp sữa… Cho con được hỏi: Bố thí cho các loài động vật và cúng dường 1 chiếc bánh cho vị sư thì có kết quả giống nhau, khác nhau ra sao ạ?
6- (37:52) Con có một câu hỏi xin được trình lên sư ông cùng quý chư Tăng ạ. Con có một người bạn năm nay cũng 26 tuổi bạn đó là nữ ạ. Hiện tại bạn đó đang vướng phải một vấn đề là bạn ý cũng chưa có nhiều cơ duyên được tiếp cận đến Phật giáo và Giáo pháp mặc dù bạn đã quy y với chùa Bắc tông. Bạn ấy có đi xem bói ở các cô đồng thì họ nói là bạn đó có vong theo cùng có căn ông nọ căn bà kia, rồi họ đưa ra một chi phí giải căn là 20 triệu ạ. Ở chỗ con tuy cũng có chùa nhưng ít có nhân duyên được nghe pháp mà trong những nơi đó một phần vẫn duy trì các nghi lễ tín ngưỡng, một phần hầu đồng - cúng bái rất nhiều ạ. Con cũng có khuyên bạn và nói cho bạn nghe về ý nghĩa của quy y Tam Bảo, khuyên bạn luôn sống một cách sáng suốt, định tĩnh, sống một cách trong lành chịu khó tham gia làm nhiều việc phước thiện để hồi hướng cho những vị oan gia trái chủ cũng như cha mẹ nhiều đời nhiều kiếp của mình... Bạn cũng có nghe con một phần nhưng con cảm thấy trong tâm bạn vẫn còn lo sợ nên nay con trình lên Sư Ông để Sư Ông cùng quý chư Tăng chia sẻ để bạn đó có thêm niềm tin nơi Tam Bảo, và không còn sự sợ hãi ạ.
7- (49:04) Thưa Thầy, đọc câu chuyện về cuộc đời Đức Phật, con đặc biệt ấn tượng ngài Sariputta, bậc đại trí tuệ và có lòng kính tín tuyệt đối đối với Đức Phật. Do nhân duyên và nguyện lực gì mà có được một nhân duyên giữa Thầy và đệ tử thâm sâu như vậy ạ?
8- (52:13) Thưa Thầy, con nhận xét có khi không phải xin Thầy bỏ qua cho - Phật giáo Việt Nam hiện nay đang mạt pháp, suy đồi, khắp các chùa chiền đông như quân nguyên nào xin xăm, bói quẻ, cúng sao, giải hạn, đủ các loại cúng kiếng… rồi còn cúng bùa, yểm vong, ma chay, trai đàn chẩn tế… Có hiện tượng chơn chính, đối nghịch lại là có một số nơi tu tịch cốc, nhịn ăn; ghép mình vào đời sống tu tập rất nghiêm khắc về giới luật. Loại thứ nhất thì phải lánh xa, loại thứ 2 thì tốt nhưng ít người tu nổi. Vậy thì thưa Thầy, có nguyên lý, phương pháp nào tu tập vẫn đạt hiệu quả, nhưng nhẹ nhàng, tự nhiên và “dễ thở” hơn không? Con muốn tu một đạo Phật mà người tại gia ai cũng có thể hành trì được.
9- (57:28) Có lần con nghe Ht. nói, người có căn cơ đức tin thì nên niệm Phật. Vậy cho con hỏi, niệm Phật là mình đọc tụng các hồng danh của Phật hay là tưởng nghĩ đến chân dung tướng hảo quang minh của ngài rồi tâm mình có hỷ có an rồi đi vào cận định đúng không ạ?
1- (03:14) Thưa Thầy, Con xin hỏi lộ trình tu tập của người phát nguyện hạnh Bồ-tát (nguyện Chánh Đẳng Giác) và người nguyện giải thoát giống và khác như thế nào? Người tu hạnh Bồ-tát có thể thay đổi nguyện lực thành giải thoát ví như Ngài Ajhan Mun. Vậy con xin hỏi người tu tập nguyện giải thoát, sau khi chứng quả nhập lưu thì có thể thay đổi nguyện lực thành hạnh Bồ-tát (Chánh Đẳng Giác) không ạ? Con kính tri ân Thầy!
2- (13:56) Bạch Ht., Con mới tìm hiểu về đạo Phật gần đây, con thấy rất hay về nhân quả nghiệp báo. Con bắt đầu sợ hãi những việc làm bất thiện, tuy nhiên, do quá khứ đã làm những việc không nên làm, nói rõ là việc bất thiện nên tâm con thường vị thiêu đốt, ray rức, sợ hãi… Xin Ht. cho con một lời chỉ giáo? Con có thể tìm gặp ngài hoặc chư Tăng để sám hối tội lỗi hay không? Hoặc con phải làm như thế nào ạ?
3- (17:33) Thưa Thầy, Con đã và đang thực tập thiền minh sát. Con hướng tuệ đến danh, thấy danh vô thường, vô ngã, hướng tuệ đến sắc, thấy sắc vô thường, vô ngã… Tại chỗ này, con thắc mắc như sau: Vị thiền sư nào, bài giảng nào về 16 tuệ minh sát cũng nói hành giả sẽ thấy rõ Tam tướng: Vô thường, khổ, vô ngã - nhưng tại sao con chỉ thấy vô thường, vô ngã mà không thấy khổ? Xin thầy chỉ giáo?
4- (20:50) Thưa Sư Ông, Con vừa đọc xong Pháp có 1 chi phần là Như Lý Tác Ý nơi trang Ngoạ Tùng Am. Con hiểu là phải khởi tâm, hướng tâm như chân như thật… Mà, như chân như thật rốt ráo thì phải là Chân đế Paramattha. Nhưng nếu cháu nhìn thấy một người hành hạ động vật, cháu cũng hướng tâm thấy đúng như vậy thì có thể gọi là Như Lý Tác Ý không? Tương tự vậy khi cháu nhìn thấy 1 tên trộm cắp, khởi tâm nhìn thấy kẻ trộm cắp? Và rồi sao nữa? Thấy kẻ hành hạ động vật cháu khởi thương tâm? Cháu bất bình, phẫn nộ… Kẻ trộm cắp cũng thế… Vậy tất cả đều là Như Lý Tác Ý? Có phải có 2 loại là Chân đế và Tục đế?
5- (25:16) Thưa Ht. cùng chư Tăng! Đệ tử chưa hiểu rõ lắm về 4 loại thức ăn: Đoàn thực, xúc thực, tư niệm thực và thức thực. Xin Ht. giảng giải, đồng thời cho đệ tử rõ về sự tu tập 4 loại thức ăn ấy. Kính thành tri ân ạ!
6- (30:52) Thưa Thầy, Con đang tập khí công và yoga. Các vị hướng dẫn có nói về luân xa. Luân xa là một cách nói khác về các huyệt đạo trong cơ thể, nếu các huyệt đạo kinh mạch không bị tắc nghẽn thì sức khỏe tốt ổn định, do vậy tập khí công và yoga là nhằm vào việc giúp khai thông những tắc nghẽn này. Tuy nhiên, có một quan điểm khác nói về việc khai mở luân xa sẽ bị tẩu hỏa nhập ma, rối loạn tâm trí. Hai quan điểm này có chống trái nhau không ạ. Kính Thầy khai thị!
7- (33:51) Kính bạch Thầy và chư Tăng, Cho con hỏi luân hồi có phải là sự lặp đi lặp lại một sự việc, cũng như kiếp người - khi mình chưa nhận được bài học thì phải trôi đi quẩn lại hay không ạ? Nếu đúng như vậy thì làm thế nào thoát ra khỏi sự luân hồi ạ? Con xin tri ân Thầy.
8- (38:50) Con kính đảnh lễ Thầy và quý Tăng Ni! Con biết do nghiệp bất thiệt, si mê không phân biệt thiện và bất thiện mà tái sanh làm súc vật. Con cọp sanh ra vốn ăn thịt con vật khác để sống. Nếu không giết chúng sanh khác thì nó lấy gì ăn? Như vậy nó lại tiếp tục tạo nghiệp. Thì nhân quả và nghiệp của nó giải thích ra sao ạ? Con kính tri ân Thầy và Tăng đoàn. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
9- (43:36) Thưa thầy, “người xuất gia có một đời sống phạm hạnh” là sống thế nào ạ? Và, chữ “phạm” nghĩa là gì? Một người cư sĩ thì làm thế nào sống theo “phạm hạnh “ được? Xin thầy giải thích cho con với!
10- (50:06) Bạch Ht., Hôm giảng thiền, Ht. có nói “tất cả những hình ảnh hiện ra trong tâm khi hành thiền - từ quá khứ cũng như hiện tại - đều là danh, thuộc tưởng tri”! Theo con thiển nghĩ, hình ảnh là sắc - sao HT bảo là danh, lại còn xác định là tưởng tri? Con bối rối lắm. Xin HT cũng chư tăng minh giải!
11- (53:13) Bạch Ht., Con là tu sĩ Đại Thừa có tu tập Tứ Niệm Xứ. Thầy chúng con thường dạy về Thân là xem thân có 32 thể trược, quán sát nó đề lìa xa bất tịnh. Quán sát các cảm giác, các thọ đều là khổ. Lắng nghe tâm, quán sát tâm thấy chúng đều vô thường. Quán sát chư pháp, tất thảy chúng đều vô ngã. Từ lâu chúng con đều tu tập như vậy. Nhưng Ht. lại giảng Tứ Niệm Xứ rất khác, lại còn phân chia Tứ Niệm Xứ có 3 cấp độ. Con thật sự không hiểu thấu! Mong Ht. chỉ dạy bằng những ví dụ cụ thể ạ.
1- (2:50) Bạch Thầy, Con có tu tập cố gắng giữ giới, làm việc lành… nhưng đôi khi vì công ăn việc làm con cũng bị dính một số xấu ác. Xin Thầy chỉ dạy cho con cách nào có thể loại trừ tà kiến, cũng cố chánh kiến và loại trừ hết những tư duy bất thiện? Tri ân Thầy!
2- (11:36) Bạch Ht. cùng chư Tăng Ni. Bây giờ việc học đạo, học thiền… tràn đầy những bài giảng trên mạng… Chúng con nghe xem mà không biết phải tin ai, nghe ai? Thậm chí, có vị chỉ là cư sĩ mà đóng vai như vị đạo sư dạy cách chứng đạo, chứng thiền nữa! Cho con hỏi, nếu có người chưa đạt gì cả mà dạy cho mọi người như thế có giúp cho người nghe thành tựu được cái gì hay không?
3- (20:33) Kính bạch ngài! Con có câu hỏi xin ngài giải đáp giúp con: Trên đường đi bộ con gặp một đàn kiến đang tha một con giun đất còn sống, đau đớn quằn quại vì kiến cắn, vì lòng từ bi đối với con giun con tính cứu nó, nhưng nghĩ lại rằng nếu mình làm như vậy thì sẽ cướp mất đồ ăn của đàn kiến kia. Ngoài ra con nghĩ có khi đây là nhân quả nghiệp báo mà con giun phải gánh chịu, thành ra con không biết phải làm sao ạ?! Xin ngài cho con một lời khuyên. Con xin chân thành tri ân!
4- (26:05) Namo Buddhāya. Namo Dhammāya. Namo Sanghāya. Kính bạch Thầy! Con có một vài suy nghĩ như sau... 1. Những quốc gia lấy đạo Phật làm quốc giáo, và những nước có nhiều trường Thiền lớn - cả thế giới đến học tập, mà sao cứ khổ triền miên vì nội bộ xung đột nhau hay vỡ nợ như đất nước Sri Lanka hiện nay. Không lẽ họ tu sai hay bị tác động bởi cộng nghiệp xấu trong quá khứ chăng? Theo con nghĩ, nếu một người bình thường sống đúng với Chánh pháp như lời Phật dạy, thì cuộc sống sẽ rất an lạc. 2. Dạ con ở tận Sài Gòn, con có duyên nghe được Pháp của Thầy qua mạng, điều này đã mang lại cho con sự an lạc và nhiều thiện lành khi đối diện với cuộc sống đời thường. Mỗi lần nghe là một lần mới lạ... Lần đầu tiên con niệm ân đức Phật Araham. Ban ngày trong tỉnh thức thì không sao, nhưng nửa đêm thức giấc muốn niệm thì không thể nhớ ân đức Araham, mà chỉ nhớ Sammā-sambuddho. Bây giờ không còn quên nữa nên con niệm cả 2 ân đức Araham và Sammā-sambuddho cùng một lúc. Vậy có tham lam không Thầy? Và những khi tham dự lễ tại chùa, đạo tràng niệm A Di Đà Phật thì con niệm thầm Araham- Sammā-sambuddho, vậy có phải mình cố chấp không ạ? Mong Thầy và quý Sư chỉ giáo ạ!
5- (36:37) Con xin chào Sư Ông và chư Tăng Ni. Con có biết đến thiền chỉ và thiền quán qua kinh Nikāya. Thiền chỉ thì con chú ý vào hơi thở ở trước mũi. Còn thiền quán thì con rải tâm từ, chú ý trên thân như 32 thể trược và có khi con niệm 5 thủ uẩn bằng định nghĩa như trong kinh. Sư Ông cho con hỏi 2 câu ạ: 1. Con ngồi thiền như vậy có đúng lời Phật dạy chưa ạ? 2. Con ngồi kiết già và xả thiền là con hít vào thở ra 3 hơi thở rồi mở mắt, sau đó con lấy 2 bàn tay xoa bóp mắt, mặt, tay, và duỗi chân thẳng ra xoa bóp để hết tê rồi con mới đứng dậy. Như vậy con xả thiền có đúng không ạ? Con có nghe một người tu tập ở chùa nói là xả thiền không cho xoa bóp duỗi chân?
6- (40:49) Thưa Thầy, con xin gửi lời thành kính tri ân Thầy đã mang lại cho Phật tử và đạo hữu gần xa chương trình Pháp, Thiền Vấn Đáp quý báu này. Con có 2 câu hỏi xin được Thầy giải đáp giúp: 1. Thầy nói về nhân duyên và điều kiện sinh của danh và sắc. Vậy nhân duyên và điều kiện là hai chữ khác nhau phải không thưa thầy? Xin được thầy giảng rõ thêm nếu có sự khác nhau này. 2. Trong buổi 2, thầy có giảng về tưởng danh - là những hình ảnh xuất hiện trong đầu. Trước con hay nghĩ tưởng trong ngũ uẩn là suy tưởng của tâm. Nay nghe thầy giảng thấy đúng như cái mình hay thấy khi nhìn ngắm tâm của mình. Tự nhiên có những hình ảnh không biết ở đâu hiện lên (không phải là kí ức, không phải là điều gì thân quen, không rõ xuất phát từ đâu). Hai ví dụ cụ thể con đã trải qua mà chưa giải thích được: Một là, con nhìn thấy một ngôi nhà gỗ trong khu rừng, có hai ông bà lão ngồi trước hiên nhà, hai gương mặt con chưa từng gặp trong đời, nhưng hiện ra rất rõ ràng. Hai là, khi nhắm mắt, con hay thấy một ma trận hình ảnh nhiều khuôn mặt hiện lên, như dạng tổ ong vậy, nhưng khuôn mặt rõ ràng nhất là khuôn mặt của bà ngoại con, con cũng không rõ vì sao chỉ có khuôn mặt bà là rõ ràng nhất, mà luôn luôn hiện ra. Con kính trọng bà, mến phục bà, muốn được như bà, nhưng không quá thương đến vậy, không quá nhớ nhung hằng ngày. Vậy thưa Thầy, những hình ảnh tự nhiên xuất hiện trong tâm mình, mà không do suy tưởng, không do tạo tác, thì từ đâu đến thưa Thầy?
7- (48:44) Thưa Thầy, Cho con hỏi về tánh biết của con người và xin Thầy giảng thêm về sự vận hành của Pháp?
8- (55:48) Kính thưa Sư Ông và chư Tăng! Trong đầu con lâu lâu có những cái những cái suy nghĩ tiêu cực như chết chóc và những cái ý thức không tốt và đa nghi về người khác. Làm như thế nào để duyệt tâm xấu đó? Con gặp người nghèo khổ có hoàn cảnh khó khăn là con rất thương họ và muốn khởi tâm giúp đỡ họ liền. Con không biết tại sao khi con ở một mình là suy nghĩ xấu, bất thiện lại xuất hiện trong đầu con ạ?
1. (03:28) Thưa Thầy, Một vị Tu Đà Hoàn cắt đứt 3 sợi dây thân kiến, hoài nghi và giới cấm thủ. Xin Thầy giải thích cho con nghe rõ ràng về giới cấm thủ? Ví như một người giữ giới đàng hoàng, nghiêm túc, trong một buổi tiệc, vị ấy cương quyết không uống rượu, khư khư giữ chặt giới này - có được gọi là chấp thủ giới, giới cẩm thủ hay không? Chấp vào giới này là tốt chứ, sao lại phải cắt ạ?
3. (11:26)Thưa Ht., Con có một thắc mắc nhỏ, không quan trọng lắm - nhưng nó cứ lẩn vẩn trong óc, không hỏi không được. Đức Phật đi tuyên thuyết giáo pháp trải qua thời gian bao nhiêu năm? Bắc truyền thì nói 49 năm, Nam truyền thì nói 45 năm. Con số này đúng thì con số kia sai. Vậy con số nào là chính xác ạ?
4. (16:48) Bạch Ht., Hôm vừa rồi, Ht. dạy quán danh sắc, rồi còn phân cấp quán danh sắc cấp độ tục đế (pannatti) và cấp độ chân đế (paramattha). Vậy làm thế nào để biết mình đã đạt được cấp độ chân đế này ạ? Xin tri ân Ht.!
5. (19:11) Thưa Thầy, Con có một thắc mắc: Đức Phật dạy điều kiện lý tưởng cho một vị tỳ kheo tu chỉ tịnh và quán minh là góc rừng, cội cây, một ngôi nhà trống hay nơi nghĩa địa… Nhưng Thầy lại tạo cảnh Rừng thiền Huyền Không Sơn Thượng đẹp quá! Đẹp đến chỗ tỉ mỉ từng khóm cây, cụm đá… Như thế có được gọi là dính mắc không? Có sai với lời dạy của Đức Phật không? Có chi không phải xin Thầy bỏ qua cho ạ!
6. (22:14) Bạch Ht., Con là Phật tử Nguyên thuỷ. Con biết một vị Chánh Đẳng Giác, Độc Giác hay Thanh Văn Giác… vị nào trước đó cũng tu tạo Ba-la-mật cả, là điều kiện cần và đủ. Trong 10 Ba-la-mật ấy, ví dụ Bố thí - làm thế nào để phân biệt: "Đây là Bố thí đưa đến phước báu nhân thiên và đây là Bố thí Ba-la-mật đưa đến chánh trí, đạo quả, Niết-bàn ạ? Xin thầy chỉ giáo!
7. (29:41) Bạch Sư Ông, Nếu đời này con tu tập có đức tin tương đối vững chắc vào Tam Bảo, vào thiện pháp, vào nhân quả nghiệp báo và làm việc gì cũng lấy trí tuệ soi đường… thì cũng được xem như là có Chánh kiến. Tuy nhiên, con chưa rõ là Chánh kiến ấy kiếp sau có còn hay không? Có thể bị đi lạc đâu không? Vậy có cách tu tập, lập tâm, lập trí, lập hạnh nguyện để Chánh kiến ấy được nuôi dưỡng cho đến ngày đắc đạo quả, Niết-bàn không ạ?
8. (38:27) Thưa Sư, Tôi năm nay đã già, muốn tu tập Tứ Niệm Xứ để có chỗ tựa nương tinh thần vững chắc trước khi nhắm mắt, xuôi tay. Tôi lùng trên mạng, tôi đã đọc khá nhiều bài kinh về Tứ Niệm Xứ. Nhưng khi thực hành, tôi không hiểu nổi câu kinh văn này: "Hành giả quán thân trên thân, quán thân ngoài thân, quán trong ngoài thân!" Và thọ cũng thế? Vậy thế nào là quán thân bên ngoài và quán thọ bên ngoài? Xin tri ân Sư.
9. (44:40) Thưa Thầy, Con có một người bạn rất thân, thân từ thuở học trò… cho đến bây giờ, tuổi trung niên, vẫn còn chia ngọt sẻ bùi cho nhau. Đã vài năm nay con bắt đầu tu tập bố thí, trì giới và hành thiền… Tuy sơ cơ nhưng thấy có hạnh phúc, an lạc cho bản thân và gia đình. Nghĩ đến bạn, con khuyên lơn tu tập, nhưng bạn con luôn luôn bảo: "Ôi! Tôi trăm công nghìn việc, luôn bận rộn việc công ty, rồi nào chuyện gia đình vợ con, bạn bè… xã hội… có thì giờ đâu mà tu chứ?" Vậy trường hợp của bạn con, con khuyên làm sao cho có hiệu quả? Nói cụ thể hơn là: "Bận rộn công việc như thế có tu được không ạ?" Kính tri ân Thầy.
10. (49:34) Thưa Thầy, Thiên Chúa giáo thì có 2 cõi: Thiên đường và Địa Ngục. Phật giáo thì có 6 cõi: Địa ngục, Ngạ quỷ, Súc sanh, A-tu-la, Người, Trời. Cho con hỏi, Địa ngục giữa 2 tôn giáo có gì giống nhau, có gì khác nhau? Và cõi Địa ngục ấy có thật không? Cõi Địa Ngục của Phật giáo nó kinh khiếp đến như thế nào? Kính đội ơn thầy!
1. (5:12) Thưa Thầy, Con bị ám ảnh bởi một nỗi đau bi ai từ thuở nhỏ, vốn tưởng thời gian trôi qua thì nỗi đau đó cũng mờ nhạt dần nhưng nó vấn vương mãi cho đến cuộc sống hiện tại. Mặc dù trong lòng đã không còn sân hận như trước đây nữa, con cũng luôn xác định là tâm mình sẽ buông xả và tha thứ. Nhưng mỗi khi bị khơi gợi lại nỗi đau thì tâm con vẫn bị ám ảnh bởi nỗi sợ hãi. Rất mong được Thầy chỉ đường dẫn lối giúp con hướng đi và cách tu tập như thế nào để có thể làm tiêu tan được hết vết bi thương này. Con biết ơn Thầy!
2. (13:58) Dạ kính bạch Thầy! Con có câu hỏi mong được Thầy giải đáp ạ. Đức Phật có dạy tránh xa 5 loại nghề nghiệp nguy hại để nuôi thân mạng. - Đồ tể, giết mổ động vật. - Buôn bán vũ khí, chất nổ, đao kiếm sát thương. - Buôn bán người, nô bộc hay súc vật để giết thịt. - Buôn bán độc dược, độc chất. - Buôn bán rượu, các chất say. Vậy nếu như mình mua các thực phẩm làm sẵn như: heo, bò, cá... về dùng thì bản thân mình có mang tội và có tái sanh theo vào con đường súc sanh để trả nghiệp không ạ?
3. (22:16)Thưa Thầy con có nghe một vị Thầy nói: “Nam truyền họ không tin có Phật A Di Đà nhưng họ lại tin Đức Phật Di Lặc ở vị lai có tuổi thọ và cảnh giới thù thắng đã được nhắc đến trong các bài kinh. Vậy chẳng phải là đang mâu thuẫn hay sao? Xin Thầy cho con kiến giải về Phật Di Lặc trong giáo lý Theravāda để con hiểu thêm ạ. Con kính tri ân Thầy ạ.
4. (20:31) Kính Thầy, Con có thực tập theo buổi Thiền tập phân biệt danh sắc Thầy dạy. Mục đích của việc thấy danh sắc là để giảm dần việc chấp lầm thân ngũ uẩn là ta. Từ nhỏ, ai cũng đã có thể thấy được 12 sắc thô: Mắt tai mũi lưỡi thân, sắc thanh hương vị xúc chạm... Tuy nhiên xin Thầy giảng vì sao pháp nhìn 12 sắc thô hiện nay khi thiền tập có thể giúp giảm được thân kiến? Các giai đoạn nhận biết sẽ được thay đổi như thế nào trong khi thiền tập? Vì việc bắt đầu hiện nay mới là sự biết của thức tri thôi ạ? Con kính tri ân Thầy.
5. (30:52) Thưa Thầy, Con không phải là cư sĩ - người ở đời rât tầm thường, lại có quá nhiều xấu ác trong quá khứ, nhưng con muốn tu. Vậy một người đầy những tội lỗi như con, nếu kiên trì tu tập thì có thể đắc thiền, đắc pháp hay không? Xin thầy từ bi chỉ giáo!
6. (39:21) Bạch Ht., Có vị thầy cũng được coi là đức cao, địa vị lớn có giảng cho hằng trăm người nghe rằng: "Đây là thời mạt pháp, chúng sanh phước mỏng, nghiệp dày. Vậy, nên tu tập bố thí, trì giới… và cầu nguyện tha lực! Không nên tu thiền. Coi chừng tu thiền sẽ trở nên ngây dại, có thể bị tẩu hoả ma nhập, nguy hiểm lắm!". Vậy xin Ht. cho chúng con một lời dạy đúng chánh pháp. Vô cùng tri ân!
7. (45:23) Thưa Sư Ông, Cháu là học trò nhỏ, là sinh viên dang học Phật. Cháu đã nghe rấtt nhiều bài giảng của Sư Ông, cháu nắm bắt được những tinh yếu sau đây: - Quan sát tâm mình mà tu. - Pháp đang- là, hiện tại bây giờ đây! - Tuệ tri như thực… Vân… vân… Nhưng vừa rồi cháu xem trên trang Ngoạ Tùng Am… Sư Ông lại dùng “lý trí” để phân tích quá chi li… rất chi là rắc rối, khó hiểu. Dường như là nó mâu thuẫn với cả hằng chục bài giảng của Sư Ông trước đây? Xin Sư Ông chỉ giáo.
8. (48:07) Kính Thầy, Con nghe thầy giảng rằng là: "Bát chánh đạo là độc lộ, độc đạo, là con đường duy nhất dẫn đến chấm dứt khổ ưu, phiền não". Và rằng là: "Nơi nào có Bát chánh đạo, có thực hành chánh đạo, thành tựu Bát chánh đạo… thì nơi ấy có thánh nhân ra đời". Ở đây con có 2 thắc mắc: - Rất nhiều phái tu Phật mà họ không tu theo Bát chánh đạo thì sao? - Cư sĩ cũng có thể tu tập Bát chánh đạo để chấm dứt khổ ưu phiền não thì cần gì xuất gia, cần gì thành lập Giáo hội Tăng Ni? Câu hỏi của con có khi không phải, mong Thầy và chư Tăng bỏ quá cho!
9.(55:27) Thưa Ht., Có một vị Đại đức học thiền lâu năm về nước, nhiều lần dạy thiền có nói rằng: "Tu thiền là phải thấy ánh sáng, con nhớ từ Pāli là Nimitta! Vị ấy nói không có ánh sáng, không thấy ánh sáng là tu chưa đúng". Con có 2 câu hỏi: - Con tu Tứ Niệm xứ… không thấy ánh sáng, vậy con đã tu sai? - Ánh sáng (nimitta) này là cái gì ở trong thiền vậy? Xin Ht. chỉ giáo!
10. (01:01:00) Bạch Ngài, Con theo dõi những bài giảng của ngài trong nhiều năm, con thấy ngài không những pháp học pháp hành đều thông đạt, mà mọi kiến thức về thế gian trí cũng rất uyên bác. Vậy cho con hỏii điều này nghe có vẻ thất kính với chư Tăng Ni nhưng vì là thắc mắc chân chính của con. Đó là, khi Phật tử trai tăng cúng dường, dù Bắc hay Nam tông thì đều là quá thịnh soạn gấp hằng chục lần con nhà khó, kẻ bình dân chung chung… Con nghĩ rằng, phàm người tu học, nhất là sa môn thì nên thanh bần, đạm bạc, tri túc, dị giản - nhưng tại sao chư tăng ni Nam Bắc tông thường thọ dụng những bữa ăn cao sang sơn hào hải vị như thế? Không rơi vào cực đoan quá lợi dưỡng hay sao! Có điều gì không phải, con xin sám hối!
1. (3:20) Kính Thầy, con xin có câu hỏi ạ! Thưa Thầy, vừa rồi khi Thầy giảng về lộ trình "Thuần quán", Thầy có đề cập đến "Sát-na định". Con có thể hiểu "Cận định", "An chỉ định" là kết quả của thực hành "Thiền chỉ". Nhưng "Sát-na định" là kết quả của quá trình tu tập như thế nào để có được. Xin Thầy giảng giải. Con kính tri ân Thầy.
2. (8:00) Dạ kính bạch Thầy, con xin được hỏi. Trước đây con có được nghe một vị Thượng toạ giảng nói muốn ngồi thiền được phải có nhiều phước và khi hưởng sự an lạc trong thiền là đang hưởng phước báu nếu ngồi thiền nhiều mà không chịu làm phước thì sẽ hưởng hết phước và sẽ không ngồi an định được nữa. Nhưng nay con học môn PHCB thấy có 10 việc sinh ra phước báu trong đó có 1 việc là “tham thiền”, tham thiền sinh ra phước báu. Con thấy 2 điều này có phần mâu thuẫn, con chưa được hiểu rõ. Kính mong Thầy từ bi chỉ dạy thêm cho con để con được hiểu hơn ạ. Con kính tri ân Thầy và kính chúc thầy luôn mạnh khoẻ, tứ đại điều hoà, thân tâm thường an lạc.
3. (15:17) Kính bạch Sư Ông! Trước đây con là người giàu cảm xúc dễ bị cảm xúc chi phối, sau một thời gian con thực tập chánh niệm và hiểu được hầu hết các cảm xúc là do tưởng mà ra; nên mỗi khi có sự việc gì đến con chỉ quan sát tâm và cố gắng không phát sinh một ý nghĩ hay tư tưởng nào. Dần dần bản thân con cũng không còn cảm xúc buồn, vui, nóng, giận chi phối nhiều như trước nữa. Đôi khi con cũng thấy lạc lõng và mất sự kết nối với mọi người như trước. Giờ con thấy mọi việc đều rất bình thường không có gì làm con hứng thú cả và nhiều lúc con không cảm nhận được sự tồn tại của mọi người xung quanh. Mong Sư Ông cho con biết thực tập như vậy là đúng hay sai ạ?
4. (15:55) Thưa Thầy! Con làm đầu bếp trong một nhà hàng. Con mới tập sự thực hành thiền định đề mục hơi thở mỗi ngày vài thời, mỗi thời chừng 30 phút, vào buổi sáng sớm và trước khi đi ngủ. Con ngồi thở nhẹ nhàng, thảnh thơi vậy thôi, nhưng cũng có được năng lượng an lành trong ngày. Thế rồi con muốn sâu hơn, tăng thêm thời lượng và sự tập trung vào hơi thở cũng cẩn mật hơn. Nhưng khi làm vậy thì tâm hay rời khỏi hơi thở vả lại hiện ra món ăn này, món ăn kia… Con kéo hơi thở về, một hồi thì nó chạy đi! Thưa Thầy, con không biết tại sao lại như thế? Đấy có phải là nghiệp không, hay là phóng tâm, con không hiểu và cách đối trị nó như thế nào ạ?
5. (29:40) Bạch Ht.! Con đọc kỹ kinh Đại Niệm Xứ và Tứ Niệm Xứ, đồng thời nghe giảng Tứ Niệm Xứ trên các trang mạng. Và con đã chọn cho mình đề mục Niệm Thọ. Con đã sử dụng Tuệ Tri để nhìn ngắm các thọ khổ hay lạc. Tuy nhiên, con chưa đạt được Tuệ Tri Như Thực vì vẫn bị Khổ, Lạc, Hỷ, Ưu chi phối. Nhưng con tin tưởng rằng một thời gian sau con sẽ làm được. Và khi Thọ không còn chi phối thì Ái Thủ Hữu không thể duyên khởi nữa, vòng tử sinh luân hồi bị cắt đứt? Bạch Ht., không biết sự thấy biết ấy có đúng chăng?
6. (33:20)Thưa Thầy và quý sư, con hỏi điều này có khi không phải nhưng vì nó là ưu tư trăn trở của con. Con là người nữ, con thấy mang thân nữ thì ai cũng muốn làm đẹp. Phải đẹp từ diện mạo, xiêm áo, trang sức, mỹ phẩm… rồi như thể khoác bên ngoài trăm thứ để bao che bên ngoài. Một lúc con chợt tỉnh ngộ, mình không còn là của mình nữa, mình được đánh giá sang hèn, đẹp xấu… bởi cái bên ngoài ấy. Còn nữa, người nữ phải lấy chồng - một người dưng xa lạ nào đó, rồi để phục dịch họ, đau đớn sinh con đẻ cái cho họ, còn hầu hạ mẹ chồng, cha chồng… không phải là cha mẹ mình. Ôi! Còn hằng trăm cái khổ khác nữa khi phải mang thân nữ. Vậy xin Thầy hoặc chư sư dạy giúp con, phải tu tập như thế nào để kiếp sau có được thân nam ạ?
7. (41:24) Thưa Ht., tôi là người miền Bắc, đã già, đã kinh qua nhiều cuộc chiến, đã kinh nghiệm mọi thứ trên cuộc đời. Bây giờ, đã hồi hưu. Bạn bè hồi hưu của tôi đa phần sống đời vật chất, hưởng thụ… thì tôi thấy nó tệ quá. Khá hơn chút, họ tìm vui đầm ấm, sum vầy nơi cháu con - cũng tạm được. Riêng tôi lại muốn có một đời sống tinh thần cao hơn, lâu dài hơn, vững bền hơn, thanh cao hơn, ấy là niềm tin tôn giáo, và tôi đã lựa chọn Phật giáo. Nhưng thôi, khi đọc, nghiên cứu về đạo Phật thì nó là cả một biển trời mênh mông kinh điển với trăm ngàn luận giải khác nhau, không biết đâu là tinh yếu cốt lõi để tu tập. Vậy, xin Ht. chỉ bày cho tôi 5 dòng 7 chữ gì đó thôi, giáo pháp ngắn gọn ngắn gọn nhưng dễ tu, dễ hành… để tôi có thể hành trì làm chỗ nương tựa tinh thần vào cuối cuộc đời! Xin tri ân Ht.!
8. (47:10) Bạch ngài, con đang thực hành tu tập theo thiền của ngài Ajhan Chah! Thiền của ngài luôn đề cập quán sát tâm, minh sát tâm, xem cái tâm nó loay hoay lang thang ở đâu. Đối với ngài, thiền ở trong công việc, nơi cống rãnh, nơi chợ hoa… Tất cả mọi đối tượng, tất cả pháp đều là thiền. Vậy cho con được hỏi, thiền với truyền thống 16 tuệ minh sát - mới đưa đến Đạo, Quả… còn thiền không kinh qua 16 Tuệ Minh Sát… như thiền của ngài Ajhan Chah - có gì giống nhau, có gì khác nhau? Xin tri ân ngài!
1. (7:12) Thưa thầy! Thầy có giảng khi thực hành thiền chỉ (samatha) thì 5 thiền chi sẽ đối trị được với 5 triền cái. Trường hợp người không thực hành thiền chỉ, thì đối trị 5 triền cái này bằng cách nào ạ. Con kính tri ân Thầy.
2. (24:14) Thưa thầy! Xin thầy giải thích hộ con trường hợp như sau: Khi con chuẩn bị đi vào giấc ngủ, thì tự nhiên tâm con nó yên tĩnh, một niềm an lạc nhẹ nhàng đến lạ lùng, con nghe tiếng xe chạy ngoài đường mặc dù ồn ã, nhưng bên trong vẫn yên tĩnh, như trong nghe chỉ nghe, vì thích thú với trạng thái này nên con đã tác ý để cố nghe tiếng xe, nhưng trong con cảm thấy mờ mờ có cái gì ấy biết là con đã cố ý để nghe tiếng xe. Con trải qua trạng thái này tầm 15-20p. Lúc dậy con thấy người thật nhẹ nhàng sảng khoái. Từ đấy đến giờ con chưa được trải nghiệm trạng thái đấy lần nào nữa. Vậy trường trên của con có phải Kiến tịnh không ạ? Con nên ứng sử ra sao khi trạng thái này đến với con lần nữa. Con xin tri ân thầy!
3. (28:07) Kính bạch Sư Ông, con rất thích sách Người trồng hoa và chàng tu sĩ của Sư Ông, nhất là truyện Hoa Thiên Hương. Con đọc nhiều lần nhưng vẫn không thể hiểu được hết những tầng lớp sâu về ý thiền, ý đạo trong tác phẩm đó. Con kính xin Sư Ông giảng giải thêm cho con hiểu hơn về ý nghĩa truyện, về các hình tượng cậu thanh niên Mư-jo-chư, về hình tượng hoa Thiên Hương... Hoa Thiên Hương có phải là một loài hoa có thật không ạ, hay nó là một hình ảnh ẩn dụ thôi ? Con xin thành kính tri ân Sư Ông!
4. (29:40) Dạ thưa Sư Ông. Con có nghe một Sư cô nói là: “Đức Phật chứng ngộ Lý Duyên Khởi chứ không phải chứng ngộ Tứ Diệu Đế”. Có thật như vậy không? Xin Sư Ông chỉ dạy thêm cho con ạ!
5. (35:56) Thưa thầy! Thực hành Ba-la-mật có phải là Bồ Tát Đạo? Hiện nay, chư Tăng Ni Phật tử ai cũng phải thực hành Ba-la-mật - nghĩa là đang đi theo Bồ Tát Đạo? Vậy làm thế nào để biết Ba-la-mật đã thuần thục hay chưa thuần thục?
6. (38:55) Bạch Ht. con thực tập thiền chỉ chưa được bao lâu theo pháp Niệm hơi thở. Cách đây 1 tuần con thấy ánh sáng nhưng không biết ánh sáng ấy ở nơi mũi, nơi mắt hay ở nơi hơi thở… Tuy nhiên, khi có ánh sáng thì con thấy thân tâm nhẹ nhàng, lâng lâng rất dễ chịu, 3, 4 hôm nay ánh sáng ấy mất, tâm con bồn chồn, khó chịu… Vậy xin Ht. chỉ bày giúp con làm sao lấy lại được ánh sáng ấy? Con vô cùng đội ơn.
7. (42:23) Thưa Ôn, Con đang thực hành Tứ Niệm Xứ, quán Thân Thọ Tâm Pháp. Theo lời dạy của Ôn, con đã sử dụng Tinh tấn, Chánh niệm, Tỉnh giác để quán - nghĩa là sử dụng Bát Chánh Đạo. Nhưng Ôn cũng có nói, Bát Chánh Đạo thuộc tục đế, Bát Thánh Đạo thuộc xuất thế? Vậy làm sao để phân biệt Bát Chánh Đạo và Bát Thánh Đạo? Xin Ôn giảng giải cho con.
8. (44:40) Bạch ngài, Có vị sư Nguyên thuỷ dạy rằng: Muốn giác ngộ giải thoát phải đi bằng cỗ xe Trí tuệ, tức là cỗ xe thuần quán mà không cần kinh qua một thiền chứng nào? Con không rõ lắm cụm từ “cỗ xe thuần quán”, xin ngài giải thích?
9. (48:35) Dạ, con kính chào Sư Ông! Con có thắc mắc đã lâu, mong được Sư Ông chỉ dạy cho con hiểu: Con nhớ có một thầy từng nói: "Trường hợp thuộc 12 già nạn thì không được xuất gia." Vậy, người bị cận; hay mắt hơi yếu có tính là trong già nạn không ạ?
10. (52:30) Con thấy các vị xuất gia Theravāda thì dùng thức ăn uống cúng dường (có thể là chay hoặc mặn) tùy hỷ, có lẽ con nhớ không sai đó là theo nguyên tắc tam tịnh nhục. Nhưng có một khoảng thời gian cách đây đôi ba năm, ở Sài Gòn, có một vị sư tên Tâm Phúc (cách ăn mặc con thấy giống Bắc tông) nhưng treo biển nhận tất cả cúng dường: cá sấu, rùa, ba ba,... Nhiều người ý kiến, nảy sinh ra nhiều quan điểm. Từ đó, trong con liền xuất hiện thắc mắc. Vậy, nếu như Phật tử cúng dường dù là thịt mèo, thịt chó,... miễn là tam tịnh nhục thì các Sư cũng thọ dùng được bình thường đúng không ạ?
11. (56:29) Nếu không có Địa Ngục thì có tái sinh không Sư Ông? Vì con không biết đâu là điển tích gốc của truyện Đức Phật Gotama. Có sách thì ít thiên hướng huyền bí, thần thoại, có sách thì nhiều. Ngoài ra, con người của chúng ta có linh hồn không, hay mình có thể tin theo lý giải của khoa học đương thời?
1.(7:20) Bạch Ht. Con có nghe một video vị Tt. giảng là nên tu theo Đại thừa vì ĐT ở trong sinh tử mà cứu độ chúng sanh, còn bên Tiểu thừa thì nhàm chán sinh tử, rời xa sinh tử thì đâu có cứu độ chúng sanh được? Vậy có đúng chăng? Niết-bàn Tiểu thừa rời xa sinh tử và Niết-bàn Đại thừa ở trong sinh tử? Xin Ht. từ bi kiến giải!
2.(13:40) Ht. rất nhiều lần giảng dạy: Hãy chú tâm, quan sát vì nó cũng là thiền đó. Con là thợ sửa máy vi tính, con chú tâm quan sát rất tinh tế, cẩn mật bao nhiêu năm trời mà có thấy thiền ở chỗ nào đâu? Xin Ht. hoặc chư Tăng giải cho con mối nghi này!
3.(22:00) Có nhiều vị Thiền Sư, Pháp sư… giảng về ngũ uẩn tương tự nhau: "Phải vòo sâu trong định mới thấy các sắc rã tan, các thọ rã tan, danh sắc rã tan,… mới chứng ngộ được ngũ uẩn giai không!" Con rất bối rối, xin Ht. minh giải!
4.(28:10) Thưa thầy, xin thầy bỏ lỗi. Con vừa đọc trộm trên mạng nơi nhóm của Pt. Úc Châu có bài thơ của thầy trong tập Chèo Vỡ Sông Trăng. Sông Trăng đẹp vậy mà Chèo Vỡ tan tành còn gì nữa đâu. Và bài thơ thì cực kỳ khó hiểu: "Niềm Tin Nằm nghiêng nghe hơi thớ Mặc máu chảy về đâu Ta có chỗ gối đầu Là mảnh trăng bên cửa!" Đấy là Niềm Tin có chỗ gối đầu mảnh trăng bên cửa? Bí hiểm quá, nó đảo lộn không gian vật lý xung quanh? Thầy giải mã giúp con, vì con điên cả cái đầu!
5.(33:00) Bạch Ht. Con nghe một vị Ht. hữu danh, không nhớ là vị nào có giảng: "Cụm từ Đạo Phật và Phật giáo có ngữ nghĩa hoàn toàn khác nhau!". Thật con không hiểu, vì Đạo Phật là con đường Phật dạy mà Phật giáo cũng là kinh giáo Phật dạy? Xin Ht. giúp con mở rộng kiến văn.
6.(37:50) Con là hành giả tu tập nhiều năm theo truyền thống Myanmar, cụ thể là ngài Mahāsi. Con rất nghiêm túc, cẩn mật từ li từng tí, từng cái nếm, sở đụng, ngửi, thấy thấy, nghe nghe,… con mệt mói quá! Hôm kia duyên lành con nghe Ht. giảng, đại lược là: "Thiền tự nhiên như ăn, như uống, như thở… nhẹ nhàng, an vui, tự tại…". Con sung sướng quá, con xả hết, không tu kiểu đó nữa… con trở lại chánh niệm tỉnh giác tự nhiên… cái gì cũng đang là, như thực... thì con nghe thấy mình như thay đổi con người mới. Xin Ht. giảng thêm cho con về Thiền Tự Nhiên này ạ!
7.(44:56) Xin Hòa thượng giải thích cho con sự khác biệt của Tam pháp ấn giữa Phật giáo nguyên thủy là: "Vô thường, Khổ (Duhkha), Vô Ngã" và Phật giáo Đại thừa: "Vô thường, Vô Ngã, Niết-bàn". Con tri ân Thầy!
8.(57:30) Kính bạch Ht. Vô ngã có nghĩa là vô sở đắc, vậy tại sao kinh truyền thống nguyên thuỷ lại có việc đắc các quả Tu-đà-hoàn, Tư-đà-hàm, A-na-hàm và A-la-hán ạ? Xin Ngài từ bi chỉ dạy ạ!
Kính thông tri đến chư vị đạo hữu! Những video bài giảng của ngài Giới Đức gần đây, lác đác vài nơi đã chỉnh sửa lại nội dung rồi đăng lên lại trang cá nhân của mình. Vì vậy, Ban biên tập xin chư vị tôn trọng ngài Giới Đức, tôn trọng Pháp; không nên cắt, xén. Trường hợp chia sẻ những video của trang Ngoạ Tùng Am, Ban biên tập rất hoan hỷ; nhưng xin trích dẫn nguồn ở bên dưới trang của mình. Xin cảm ơn chư vị! Ban biên tập. https://www.facebook.com/HuyenKhongSo... https://www.facebook.com/NgoaTungAm/ http://huyenkhongsonthuong.com/ https://huyenkhongsonthuong.web.app/#/ * Đường dẫn tải App Huyền Không Sơn Thượng: IOS: https://apps.apple.com/us/app/huyền-k... Android: https://play.google.com/store/apps/de...
Vào thứ Tư, ngày 16-5 vừa qua, Nhà Trắng đã tổ chức lễ Vesak lần thứ hai để kỷ niệm sự kiện đản sinh, thành đạo và nhập diệt của Đức Phật. Năm ngoái là dấu mốc đầu tiên Đại lễ Vesak được đưa vào để tổ chức tại Nhà Trắng khi các đại diện từ ba truyền thống Phật giáo lớn tề tựu cùng nhau để thắp nến và cầu nguyện nhân ngày lễ đặc biệt này.
Một buổi nhạc Thiền trang nghiêm, cảm động đã thực hiện hoàn mãn hôm Chủ Nhật 15/5/2022 tại Tu Viện Đại Bi, Garden Grove, California. Nội dung buổi nhạc Thiền là để Tưởng nhớ Thầy, Thiền sư Thích Nhất Hạnh trong dịp tròn 100 ngày viên tịch của Thầy. Và cũng trùng hợp: hôm Chủ Nhật cũng là ngày Lễ Phật Đản.
Kharkov là một trong những nơi bị oanh tạc khốc liệt trong cuộc chiến xâm lăng Ukraine những ngày qua. Tuy nhiên Nga đã bác đề xuất thiết lập hành lang nhân đạo tại Kharkov (và cả Sumy).
Copyright © 2022 thuvienhoasen.org All rights reserved 
%7Cutmcsr%3D(direct)%7Cutmcmd%3D(none)%3B%2B__utmv%3D934345802.-%3B)
